第28讲：满清入关，以孝治天下（二.5、6）

前面，我们用六讲，回顾了孔子的一生。今天我们学习《为政第二》接下来的两章。这两章，有新的主人公，他们是一对父子，还向孔子问了同样的问题。先来看第五章：

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

我先说说孟懿子是谁。孟懿子，姓仲孙，名何忌，是鲁国最有权势的三大家族，三桓之一的族长。按理说，他应该叫仲孙何忌，为什么又被叫作孟懿子呢？

这个孟字，有老大的意思。比如孔子的哥哥，叫孟皮。古代，是按照伯、仲、叔、季，来排列兄弟之间顺序的。伯，是老大，仲，是老二，叔是老三，季是老四。比如，孔子字仲尼，这个仲字，就表示他排行老二。

可伯是老大，为什么孟也是老大呢？古代，男人可以娶几个老婆，正妻生的大儿子，嫡长子，称为伯；而侧室、小老婆生的大儿子，庶长子，称为孟。

那我们就知道了，孟懿子，应该是庶出的长子。懿子，是他死后的谥号。孟懿子的宗族是怎么来的？为什么会成为鲁国的权贵？三桓又是什么意思？我们从头说起。

当年，周武王起兵伐纣，灭掉殷商，建立了周朝。在此期间，周武王的弟弟周公旦功劳最大，也最贤能，于是周武王在去世前，就把自己年幼的儿子周成王，托付给周公旦，让他来辅佐。

周公旦，也就是后世所说的周公，在辅政期间，平定叛乱，营造东都，定鼎中原，制定礼乐，分封建国，功绩很大。周成王为了表彰周公，就把鲁国封给了他。但周公忙于政务，没到封国出任国君，而是派儿子伯禽前往就任。

这就是鲁国建国的来历，周公的儿子伯禽是鲁国第一任国君。

从伯禽往下传13世，国君之位传至鲁隐公，《春秋》一书就是从鲁隐公元年开始的。鲁隐公又把国君之位传给了儿子鲁桓公。

鲁桓公有四个儿子，大老婆生的嫡长子叫同，嫡次子叫季友；小老婆生的庶长子叫庆父，庶次子叫叔牙。其中，嫡长子同，是太子，后来继承了国君之位，就是鲁庄公。他的另外三个兄弟，就成了鲁国身居高位的贵族，因为他们的父亲谥号鲁桓公，所以他们和他们的后人就被称为“三桓”。

鲁庄公去世后，庆父作乱，杀掉鲁庄公的儿子，想要夺取国君之位。后来逃亡在外，被遣送回国时畏罪自杀。这位庆父，正是“三桓”之一，后来孟懿子这一宗族的祖先。

从庆父作乱之后，鲁国国君都是被三桓拥立的，国君成了傀儡，三桓家族成为鲁国的实权派。

根据身份尊卑和权势大小，三桓家族的排序依次为：季友的后人，季孙氏；叔牙的后人，叔孙氏；和庆父的后人，孟孙氏。因为庆父是庶长子，所以称孟孙氏。顺便说一下，著名的儒家思想传承人，孟子，就是孟孙氏的后代。

孟孙氏一支，传到第九世，传到了孟懿子。孟懿子的父亲，叫孟僖子，曾经因为自己不够知礼懂礼，在重大外交场合上，让鲁国受过欺辱，所以孟僖子临终前，把孟懿子和另一个儿子南宫敬叔，叫到面前，告诉他们：“你们一定要向孔子学习，他是圣人的后代，知识渊博，最为知礼懂礼，你们要拜他为师。”

孟僖子去世后，孟懿子和南宫敬叔都做了孔子的学生。其中孟懿子继承了家族的权力，成为三桓之一。也可以说，孟懿子是孔子弟子中，社会地位比较高的一个。前面讲孔子一生的时候，我们曾说过，孔子51岁，迎来仕途春天，先后做了鲁国的中都宰、小司空、大司寇，而他做小司空的时候，他的上级大司空，正是孟懿子。 

回到今天《论语》中这段话。

孟懿子问孝。有一天，孟懿子问老师孔子，什么是孝？怎样做才叫孝？让人人都做到孝，有什么意义和作用？

子曰：“无违。”孔子只回答了两个字，无违。什么叫无违呢？看字面意思，就是不要违背。不违背什么？为什么不能违背？不能违背谁？孔子都没有说，就此打住了，让孟懿子自己去猜谜语。

樊迟御。两人离开后，孔子就坐着马车回去了。弟子樊迟，为老师赶着马车。御，就是赶马车的意思。樊迟，姓樊，名须，字子迟，齐国人，比孔子小36岁，是孔子周游列国回到鲁国后，招收的第三期弟子。以此推断，孟懿子此问，应该在孔子晚年，回到鲁国之后。樊迟，比较朴实忠厚，有很强的重农思想，还曾因向老师“学农学圃”，学怎么种地种菜，遭到孔子的训斥。关于他的故事，我们后面还会讲到。

子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟赶着马车，走在路上，孔子跟他说了一件事。说刚才，孟孙，也就是三桓之一孟懿子，问我什么是孝，我告诉了两个字，无违。

樊迟曰：“何谓也？”樊迟一听，也懵了，老师这是打的什么哑谜？什么叫无违？没明白。于是向老师请教，您说的是什么意思呢？

子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子回答说，什么叫无违呢？就是“生”，父母活着的时候，“事之以礼”，要按照礼的要求去侍奉他们，听他们的话，不违父母之言；“死”，等到父母去世了，“葬之以礼”，也要按照礼的要求，来为他们举行葬礼；“祭之以礼”，等到父母去世很久了，还要在内心里缅怀他们，用祭祀的仪式来纪念他们。父母死后，做到不违父母之志。

可这又是什么意思呢？孟懿子问什么是孝，孔子为什么强调“无违”两个字呢？

我们理解，孔子的回答，可能表达了这样几层意思：

第一，孔子说“无违”，其实是在告诉孟懿子，你不要忘记、不要违背，你父亲孟僖子当年的嘱托。他让你好好跟我学习，学什么？学礼。那你好好地学了吗？你学得怎么样呢？

你因为世袭的贵族地位，虽然是我的学生，却做过我的上司。可后来，我做大司寇的时候，推出有利于国家的“隳三都”的改革，第一个顾及既得利益，不支持的，竟然是你。我周游列国14年，你也没有请我回来。我们之间，没有师生应有的感情和联系。

放下师生关系不说，你现在是鲁国的权臣，手中握有权力，你又是怎么行使权力的，你在其位，又做得怎么样呢？有没有按照礼的要求，礼的原则，去治理好国家呢？

言下之意，孔子对孟懿子的作为是不满的。认为他有违当年他父亲的期望和嘱托。但毕竟，孟懿子现在是鲁国的权臣，孔子也不好直接批评他，于是点到为止，说了“无违”二字，就不再说了。

第二层意思，当时鲁国的局面，是三桓位高权重，国君没有权力，政治秩序混乱，国家治理得不好。问题的根源在哪里呢？孔子认为，就在于三桓的越礼，所作所为，违反了礼的要求。在《论语·八佾第三》中，孔子就对三桓的无礼之举提出了严厉的批评。

那么现在，你孟懿子作为三桓之一，手中握有权力，一样不把国君放在眼里，不尽到自己的职责，又怎么能让鲁国回到正常的社会规则和秩序中来呢？对于你来说，孝，不只是对父母，还有对祖先，对国家。只有无违于礼，以“道之以德，齐之以礼”的原则去治国，对你来说，才是真正的大孝。 

第三层意思，按照钱穆先生的说法，孔子回答孟懿子，什么是孝？就是无违，对于你个人来说，就是不要违背你父亲的遗志，不要违背他曾经对你的要求。这是对孟懿子一人来说的。

而孔子对樊迟解释，什么叫无违，只要天下老百姓，每个人都对自己的父母有真感情，真怀念，不违悖礼的要求，才能民德归厚，达到教化人心的目的。这是对天下一切人说的。

按南怀瑾先生的说法，这句话，听起来也没什么了不起，为什么会被记入《论语》呢？可以和下面一章结合起来再看。

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

孟武伯是谁？正是前面一章向孔子提问的，孟懿子的儿子。《论语》这个编排很有意思，第五章，孟懿子向孔子问，什么是孝？之后过了几年，他的儿子孟武伯继承了家族权力，也来向孔子问，什么是孝。

先说说孟武伯这个人。孟武伯，姓仲孙，名彘。彘，本义是指被箭射中的野猪。后来也指一般的大猪，而小猪叫豚。为什么给他起名叫猪呢？我们也不知道。可能在当时，猪并没有很强烈的贬义。而武伯，是他死后的谥号。

孟武伯的问话，更应该发生在孔子晚年，结束周游列国，回到鲁国之后。这时，孔子是70多岁的老人家了，而孟武伯在父亲死后，也继承了三桓的权力[1]。

孟武伯同样问孔子，什么是孝？可孔子的回答，和对孟懿子的回答不同。孔子说：“父母唯其疾之忧。”一种解释是，你作为一个孝子，最应该忧虑的，就是爸爸妈妈生病。平常，要照顾好爸爸妈妈，让他们身体健康；一旦爸爸妈妈生病了，更要悉心照顾。俗话说，“久病床前无孝子”，父母生病一天两天还有耐心，如果病了很久，长达几年，父母的病还不好，很多人就不耐烦，不给爹妈好脸色看了。可见，从始至终，一直对父母好，这也是很难做到的，尽力做到，就是有孝心的表现。

另一种解释是，一个孝子，只会让父母因为自己生病而担忧，不会让他们为自己没有德行，或者任何其它事情而操心、忧虑。也就是《弟子规》中所说的，“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。” 不要出去偷东西，干坏事，被抓到监狱里去了，让父母脸上蒙羞，那就是最大的不孝。而生病，每个人都在所难免，让父母因此而担忧，也是没有办法的事情。除此之外，绝不让父母担忧，这就是孝。

大鱼老师更认同后一种解释。对于父母对孩子这种担心和挂念，我们一定要有所体会。一旦孩子生病了，爸爸妈妈又要去上班，又担心孩子没人照顾，又不得不出去挣钱，又着急，又没法不走，这个焦虑的心情，是难以形容的。

再说，孟懿子和孟武伯父子，同一个问题，为什么孔子的回答却不一样呢？这背后是有深意的。 

首先，中国人特别强调孝。因为一个人，只有对自己的父母有孝心，扩而大之，才能够对天下人有孝心，才能爱天下人。这一点，对于为政者来说，尤为重要。古人讲，“忠臣出于孝子之门”。一个大政治家的胸怀，更要从一个“孝”字来培养，不孝亲，何以孝天下，何以对国家，对民族，尽忠尽责。

所以，对孟懿子这个为政多年的当权者，孔子告诫他，要“无违”，无违于父亲之志，更要无违于天下民心，要有视天下人为父母的精神。就像现在我们讲的，公务员要做人民的公仆，要为人民服务，而不是脸难看、门难进、事难办。

而对于孟武伯这个刚继承权力的世家公子，不知民间疾苦，没受过磨难的公子哥儿，孔子告诫他，要有知父母之忧的心，扩而大之，要体谅百姓，急百姓之所急，不然就很难成为一个好的领导者，从政也往往是失败的。

这种不知民间疾苦的当权者，在历史上并不少见。比如，晋惠帝司马衷，他是晋武帝司马炎的儿子，在位17年的时间，脑子有点白痴，对世事民情完全不懂。有一年，天下闹灾荒，老百姓没饭吃，大量被饿死。有人向他汇报了这个情况，可他是怎么说的？他说：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”老百姓没米吃，他们为什么不去吃肉粥啊。他自己天天吃肉，还以为老百姓也可以随时有肉吃呢。

司马衷如此颟顸糊涂，江山当然难保，更谈何成为好皇帝。后来，司马衷被人毒死，皇后贾南风专权，又引发八王之乱，五胡乱华，把中国带入长达300多年的大分裂、大混乱时期，战火四起，生灵涂炭。

所以，孔子对孟武伯说，“父母唯其疾之忧”，我们要从和身边最亲近的人的关系中去体会，要体谅父母的不容易，进而体会到天下百姓的不容易，才能成为合格的为政者。可见，孔子认为，孝心和从政之间，是有密切联系的。

最后我们讲讲，满清入关后，是如何以“孝”治天下的。

明朝末年，中原大乱，满人趁机入关，夺得政权。他们入关时，一共有多少人呢？据史料记载，满族八旗兵不过4万人，其余还有招募的蒙古八旗1.5万人，东北地区的汉人八旗3万多人，投降的汉人军队2万多人，一共不过12万人，对外号称20万。加上家属、奴仆，入关人数也不过100万。[2]可他们入主中原，却统治了2亿左右的汉人。我们为当时的汉人叹息的同时，也不禁会好奇，满族人是如何统御这么大一个国家的呢？

我们先从满清的历史说起。满族人是西周时肃慎人的后代，曾经叫女真族，活跃在中国东北。1616年，女真首领努尔哈赤建立后金。1626年，努尔哈赤在宁远之战中，被袁崇焕的大炮击中，不久死去。他的第八个儿子皇太极继位，并改族名为满洲，改国号为大清。

1644年，满清趁乱入关，夺得了整个中原地区的政权。入关前一年，皇太极病死，儿子福临继位，史称顺治皇帝。满清入关时，顺治皇帝多大呢？只有六岁，还是个小娃娃。他的妈妈，就是后来的孝庄皇太后，借助顺治叔叔多尔衮的力量掌握了权力。可以说，是孤儿寡母，带着满族人入关了。

顺治七年，多尔衮死，13岁的顺治亲政。11年后，24岁的顺治就死去了，当然也有人说他出家了，这是一段历史悬案。于是，皇位传给了顺治的第三子玄烨，也就是后人所熟知的康熙皇帝。

康熙即位的时候，只有8岁，曾经的孤儿寡母，变成了现在的“孤孙寡奶”。孝庄太皇太后竭力要培养一位明君出来，而小康熙也不负期望，他14岁亲政，挫败权臣鳌拜，撤三番，收台湾，平格尔丹，驱逐沙俄，怀柔蒙古，开创了康乾盛世。他在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。

可是，国家这么大，非常难于治理。尤其是满清入关不久，很多汉人不愿做亡国奴，主张反清复明，要恢复大明江山，比如顾亭林、李二曲、王船山等人，就坚决不投降。那满清的统治者该怎么办呢？他们想出了一个高招，就是以孝治天下。

满族是少数民族，要治理为数众多的汉人，一定要熟悉汉族文化。南怀瑾先生说，清军入关，有三本书一定要读：第一本是《三国演义》，用以学习兵法和权谋；第二本是《道德经》，用以学习的是中国人的政治哲学和思维方式；第三本就是《孝经》。《孝经》是曾子写，倡导孝道。

为什么以孝可以治天下呢？因为，如果每个家庭，孩子都孝敬父母，父母都关爱孩子，那就没有哪个父母会说：孩子啊，你去造反吧！被砍了脑袋没关系！就会“犯上作乱者鲜矣”，民众就会比较老实、听话，服从统治者的管理。于是，儒家提倡的孝道，在这里就被用到政治权谋上来了。 

康熙深知“以孝治天下”的道理，他本人甚至还亲自编了一本书，叫《圣谕宝训》，要求放到各个乡村的祠堂里去，让大家都来学习，书的核心的内容，就是训诫人们要尊敬父母，孝顺长辈，不要犯上作乱。

而对坚持反清的著名大儒、知识分子，他又采取尊重的态度，以赢取人心。有一次，康熙到山西五台山视察工作，他知道，在民间很有威望，一直主张反清复明的大儒李二曲就隐居在这里，于是很想去拜访他，争取他。你看，我不是个坏皇帝啊，我也可以把国家治理得很好。

地方官就陪同康熙皇帝，来到李二曲家。李二曲的反应是怎样的呢？干脆装病不见，说我病了，起不来了，没法儿拜见你。不然，你真来了，我对你磕头还是不磕头呢？要是磕头，就代表我投降了，没骨气；要是不磕头，很可能马上就会掉脑袋，甚至整个家族都要掉脑袋。所以，我称病不见吧。

康熙这个时候也有点儿为难，我要非去不可，你不磕头，我杀不杀你呢？不杀，表明我没威信；杀了，会让全天下的老百姓反感。所以，算了，我还是不勉强你了。

这时候地方官也赶紧去做工作，你李二曲不来，也就罢了，可你总得给皇帝一个台阶下啊。最后，李二曲的儿子出来，拜见了康熙皇帝，康熙安慰一番，说你们这些地方官，一定要把李二曲先生照顾好，他可是我们国家的人才啊。

当然，满清入关，统治中国，所用的方法是多方面的，包括剃发杀头、屠城威吓、大兴文字狱等高压手段，但是，他们尊重汉族文化，提倡孝道，无疑还是起到了不小作用的。 

《论语》接下来两章，还是讲孝的，提问的人换成了孔子的两位弟子，而孔子面对同样的提问，回答又不相同。怎么回事儿，我们下一讲说。

[1] 孟懿子，死于公元前481年，孟武伯随即继承贵族地位；2年后，公元前479年，孔子去世。孟武伯此问，应发生在孔子去世之前的两年间。

[2] 满清八旗的建制是：每三百人为一“牛录”；每五“牛录”为一“甲喇”；五“甲喇”为一“固山”；一“固山”就是一旗。也就是说，一旗为7500人，八旗满编制为6万人。满清1/3军队留守，2/3出征，则约4万人。后来，满清还增设蒙古八旗，共16840人；汉军八旗，共24050人；满清八旗、蒙古八旗、汉军八旗总兵力约10万人。