【佛学课】58 菩萨的十种境界

今日金句 

今日研习 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第五十八堂佛学修心课的佛学课，我要和大家分享的是：菩萨的十种境界，进一步解读华严经。

在《华严经》的《十地品》里，佛陀开示了菩萨依次修行的十种境界：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地，善慧地、法云地。一步一步地，用洁净的念头，去清除混乱的念头，最后安住于空性或真如实相之中，修成一颗圆满的心。

第一欢喜地。菩萨在这个层次发愿心，消除了五种怖畏，得到欢喜和勇猛。五怖畏在前面的课程讲过，就是五种害怕担心，我们可以复习一下。第一种不活畏，意思是总是害怕生活没有保障；第二种恶名畏，意思是总是害怕别人说自己不好；第三种死畏，意思是害怕死亡；第四种恶道畏，意思是害怕死后堕入地狱或变成畜牲或恶鬼；第五大众威德畏，意思是在大众面前没有自信心总觉得自己不够好。

处在欢喜地的菩萨，是刚刚开悟了的修行者。他对世间的一切生灭法，有了自己正确的体验。除去了一般凡夫的妄执，真正明白了一切法本空、无我、与万法唯心的真实意义。并且亲历了出世间的妙境，进入了一个与世间凡夫有别的，崭新的精神领域。所以内心喜不自胜，称为欢喜地。

第二离垢地。在这个境界，菩萨以十善业自利、利他，要发十种心：正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、浊善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。在这个境界里，菩萨充满了仁义宽恕，没有怨恨伤害。言行已经得到了净化，不再有过失，成为了天人的榜样。

第三发光地。菩萨在这个境界进行修行，他会发十种深心：清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。在这个境界里，菩萨不再有执着，内心能忍一切凡夫所不能忍的一切事情，始终保持着如如不动的平静，并且一旦有机缘就会去度化别的众生。他的智慧让他像光芒一样，可以照亮别人。

2.

第四焰慧地。在这境界，菩萨会修十种法明门：观察众生界、观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界、观察大心解界。已经去除了我执，在这个境界中，菩萨已经证得了“凡所有相皆是虚妄”，因为无所畏惧，有足够的勇气和信心承担世间的苦难，为了众生的解脱，可以奉献一切。越是在利益众生的努力中，他的智慧就不断增长，如同越燃烧越旺盛的火焰，所以叫焰慧地。

第五难胜地。在这个境界中，菩萨已经不起分别见，不起分别心，他用十种平等清净心：对过去佛法不起分别见、对未来佛法不起分别见、对现在佛法不起分别见、对戒行不起分别见、对心识不起分别见、对除见疑悔不起分别见、对道和非道智不起分别见、对修行智不起分别见、对一切菩提道分支一一观察不起分别见、教化一切众生不起分别见。在这个境界中，菩萨处于极深的禅定之中，掌握了宇宙运行的原理，所以善能分别真伪，并且能以慧力引用禅定之力起极大的神通变化。佛陀在第五地所描绘的是这样一种高超的和谐境界：一方面，明白到世间的一切差别，另一方面，又明白到其实并没有任何差别；一方面理解世间的道理，另一方面，又明白究竟的道理；一方面，做一个世间的俗人，另一方面，又可以做一个出世间的高人。

第六现前地。进入第六地需观察十平等法。所谓一切法因为无相多以平等，无体、无生、无成、本来清净、无戏论、无取舍、寂静、如幻如梦、如影如响、如水中月、如镜中像、如焰如化、有无不二，所以平等。菩萨随顺观察众生缘起之像，明白这些道理，具有这些智慧，便得到解脱。调伏众生的能力也大为增进。在这个境界的菩萨，已经得到了完全的三昧定力与智慧，一切世间与出世间法的本相，都难逃他的法眼，都会如实的出现在他的眼前，没有蒙骗欺诈他的可能。他的慧力与定力，使他能够随心所欲地应用宇宙的法则，成就他心中所想的一切现前。

第七远行地。这个境界的菩萨，修行十种方便智慧，越来越接近佛。总的意思是虽然参透了一切皆空，却可以方便圆融，行种种实事，度化根性不同的众生。比如虽然明白佛的声音是空寂的，却可以随一切众生发出各种声音。随心愿做无差别的善业。具足十种波罗蜜智慧。达到‘身执已灭，法我尚有’的境界。

第八不动地。菩萨在这个境界已经超越了罗汉、声闻和辟支佛的境界。因为寂灭，所以神通俱足，身心自在，故曰不动。处在这一境界的菩萨，虽然道行深远难测，且功德宏大，而且非常谦逊，没有一点点的怠慢之意，对救世度生的努力，没有丝毫的松懈，对圆满度世的宏愿，能够恒久的乐此不倦，道心永不动摇，永不退转。

第九善慧地。菩萨在这个境界已经明了八万四千种业，八万四千种相。能够善用一切智慧与神力，起无量的神变，进入了一个至善的境界。能够弘法度生于十方无碍，为一切菩萨所敬重。其高远博大，已经无法用语言描述。

第十法云地。法云地其实是菩萨成佛的境界，到了法云地的菩萨，实际上就是我们通常意义上的成佛，已经到了成佛的境界。

3.

这就是华严经十地品里，佛陀讲的菩萨修行的十种境界，我们可以依照这个次序进行修行，但也不必拘泥于文字，把它看成是固定的程序。实际上，这是佛陀的一种方便法门，为我们的修行提供了一个方向性的东西，具体的情况，每一个人都不一样。

我自己曾经根据这十种境界，按照我们普通人的生活状况，提炼出十个念头，透过这十个念头的“转念”训练，来获得内心平静的力量。我提炼出来的十个念头是：欢喜、平和、悲悯、从容、因果、落实、合一、不动、无碍、此刻。

这些念头针对的是不同的情况，欢喜针对的是恐惧，所要培植的是对于陈规的厌弃，对于自由的开放和好奇；平和针对的是愤怒，对于比我们更好的人，不去攀比，不去嫉妒；悲悯针对的是冷漠，对于比我们差的人，要有同情心，要去帮助；从容针对的是浮躁，在人生的旅程中，不要急于求成，而是要在各个经验里慢慢修炼和沉淀，要有看风景的姿态；因果针对的是抱怨，要从因果角度去看待命运；落实针对的是空洞，要把各种念头落到实处；合一针对的是分别，要从整体上去看待事物；不动针对的是动摇，学习在浮华的尘世不受外界的干扰；无碍针对的是纠结，要把不同层面的问题梳理清晰，没有纠缠；此刻针对的是妄想和怠惰，要让生命在每个此时此刻里如实地觉知并且完成。

最后，回到华严经，十地品里描写菩萨在十地进入三昧禅定的时候“刹那有大宝莲华突然开放，花朵犹如百万三千大千世界那样的广大，镶满了精妙无比的宝石，庄严的气韵超过了世间一切的境界……”愿我们都能时刻看护好我们的念头，时刻有莲花盛开。

那么，今天就讲到这里。下一节课我会和大家分享：维摩诘经讲的是什么？祝大家有平静喜乐的每一天。