印度史17 | 刘建：锡克教的异军突起与尚武精神

喜马拉雅的朋友，你好！我是刘建，今天我们继续学习印度历史。在上一讲中，我们主要了解了中世纪印度教的改革与复兴的历程。今天，我们将了解锡克教的异军突起及其尚武精神。

与印度教、佛教、耆那教乃至伊斯兰教相比，锡克教是印度的一个相当年轻的宗教，也就有500来年的历史。锡克教徒人数也不算太多，仅占印度人口的1.7%，约2200万人。如果加上散布在其他国家的信徒，锡克教徒在世界上的总数大约是2700万。锡克教是一个独特的宗教，虽然不是大宗教，但在印度历史上发挥了相当的作用，产生了很大的影响。锡克教产生了很多杰出人物，印度前总理曼莫汉·辛格就是最近一例。

锡克教徒的显著特征为头巾，一般称之为包头，头巾颜色无一定之规，随个人喜好，或根据衣服颜色搭配，红色包头较为醒目，也较为常见。

锡克教是如何产生的呢？

锡克教具有鲜明的地域性，主要流行于印度旁遮普地区。旁遮普位于印度西北部。旁遮普是音译，意思是五条河，指印度河的五条支流，也就是杰卢姆河、奇纳布河、拉维河、比亚斯河、萨特莱杰河。因此，旁遮普地区别号五河之邦，有印度粮仓之誉。面积约25万平方公里。在1947年印度分治后，五河之邦被一分为二，西部成为巴基斯坦的旁遮普省；东部成为印度共和国的旁遮普邦。

“锡克”一词系梵文Sikha的音译，意思是“门徒”或“学生”，因每个教徒都自称是教祖的“门徒”， 故此人们称该教为“锡克教”。该教于15世纪末由那纳克在旁遮普地区创立。它最初只是印度教虔信派改革运动的一个分支，人称“那纳克派”，后来经过不断发展，才逐步演变成一个独立的宗教。

是谁创立了锡克教呢？

锡克教的创始人是那纳克（1469.10.20—1539.05.07）。他于1469年10月出生在旁遮普省塔尔万提村的一户印度教家庭。父母都是印度教徒，属于吠舍也就是商人种姓。父亲是个小税务官。那纳克的家乡离当时伊斯兰文化中心——今巴基斯坦历史名城拉合尔，仅有60公里，因此他自幼不仅接受梵文教育，学习印度教经典，而且接受阿拉伯文和波斯文教育，学习伊斯兰教思想。还在少年时代，那纳克就开始对宗教问题着迷。他热望探索人生的奥秘。16岁时，那纳克怀着强烈的求知愿望离开家乡，前往拉合尔，在这里他大开眼界，接触了许多宣传宗教改革的虔信派思想家，也经常与宣传一神论及平等观念的伊斯兰教苏非派学者来往。在这种情况下，他萌生了创立一种新宗教的想法，志在建立一个比印度教优越，能融合印度教与伊斯兰教优点的新的宗教体系。他成年后结婚，育有两个儿子。1497年，他在28岁时，一天早上前往河边沐浴，然后开始冥想。他在隐身三天后重现，宣称自己受神的委托，作为神的使者来到人间传播宗教。他说：世上“不存在印度教徒，也不存在穆斯林。”从那时起，他开始了自己的传教工作，广收弟子，创立门派，宣传新教义。锡克教由此诞生。在随后的几年中，他四度出行，走遍了印度，还踏入阿拉伯和波斯等地，造访了麦加和巴格达。途中曾与印度教伽比尔派创始人、著名诗人伽比尔相会。那纳克用通俗易懂的圣歌宣讲自己的思想，吸引了越来越多的信徒。

当时的锡克教还只是印度教的一个改革派别，活动中心在旁遮普的拉合尔，参加的信徒主要来自商人阶层。那纳克所到之处，总会抨击徒有其表的宗教仪式、种姓制度、寡妇殉夫的陋俗，主张通过读书习得真正的宗教，也主张吸收其他宗教符合自己学说的教义。他并不强求听众追随他。他要求穆斯林做真正的穆斯林，印度教徒做真正的印度教徒。

那纳克完成最后一次大漫游之后，到旁遮普拉维河畔的格尔达布尔镇定居，又开课授徒达13年。各地信徒聆听他的教诲，与他一道唱圣歌，与他朝夕相伴。他们无论是印度教徒还是穆斯林或别的什么宗教信徒，都以那纳克的弟子也就是锡克而为人所知。他告诉他们要居家过日子，不要消极避世，不要当僧侣，也不要做隐士。他主张信徒一道用餐，无论贫富，印度教徒和穆斯林，低种姓与高种型，吃饭时坐在一起，不分彼此。

1539年5月，那纳克70岁。临终前他将弟子们召集到身边，嘱咐他们在自己身后不保留遗体。

祖师制经历了什么样的演变？锡克教为什么变得尚武呢？——锡克教简史

锡克教早期实行祖师制，共有十祖。那纳克是第一个祖师，现在也有人将“祖师”翻译为“上师”。从那纳克开始，每一代祖师都在生前指定自己的继承人，这个继承人便成为下一代祖师。祖师具有绝对的权威，信徒必须遵从。祖师崇拜保证了锡克教教义的延续和信徒的团结一致。

那纳克逝世后，安格德（1504—1552）任第二代祖师。他创造了旁遮普语的师成体字母。师成体是梵文天城体的一种变形，能将语音准确地书写出来，对宣传锡克教教义和保持锡克教的独立具有重要意义。此外，他还撰写了那纳克的传记，以鼓励信徒。第三代祖师是阿马尔·达斯(1479—1574),他在73岁时继承祖师职位。继任后，他把所有信徒划分为22个教区，每个教区设一个教区长，直接对祖师负责。这样，既加强对教徒的管理，也扩大了祖师的权力。

锡克教从第四代祖师起改为世袭制。第四代祖师是罗姆·达斯（1534－1581），他在莫卧儿皇帝阿克巴的保护和支持下大力发展锡克教。他把阿克巴赏赐的土地——阿姆利则当成宝地，苦心经营，使之成为锡克教的政治和文化中心。他指定自己的儿子阿尔琼为继承人，从此开始了锡克教的祖师世袭制。

第五代祖师阿尔琼（1563－1606）很有才干，一生做了两件大事：一是在今印度旁遮普邦阿姆利则市建立了庄严而灿烂的金庙，使之成为锡克教的圣地和行政管理中心；二是编纂了锡克教经典《元经》（意思就是“原初的圣典”，又音译为《阿底格兰特》）。它收入3384首赞歌，也就是圣歌，汇集了那纳克和其他几位祖师所写的诗篇，记录了他们的生平事迹，阐扬了锡克教的基本教义。这部锡克教的圣典完工后，被阿尔琼供奉于金庙之中。1606年，阿儿琼因卷入莫卧儿帝国王子谋反事件，被莫卧儿皇室处死。

锡克教在第五代祖师阿尔琼以前，奉行非暴力原则。在阿尔琼被皇室杀害后，锡克教开始放弃非暴力主张。阿尔琼的儿子哈尔·哥宾德（1595—1644）继任第六代祖师后，为报杀父之仇，逐渐把锡克教建成一个武装宗教团体，并与莫卧儿王朝军队多次发生战争。锡克教建有正规军，有骑兵、步兵等。

第七代祖师哈尔·拉伊（1630—1661年）继位后，加强锡克教的内部团结，继续与莫卧儿王朝战斗。第八代祖师哈尔·克里香（1656—1664）继位时年仅5岁，后被莫卧儿皇帝招到德里，因患天花而死。第九代祖师德格·巴哈杜尔（1621—1675）在与莫卧儿军队的战斗中屡建奇功，后因被教内上层人物出卖，在战斗中被俘，被押到德里处死。他的儿子戈宾德·辛格（1666—1708）成为第十代祖师，在他的领导下，锡克教经过改革而迅速振兴起来。

在戈宾德·辛格任祖师时期，锡克教宣布废除祖师制。锡克教领导人由当时新建立的“卡尔萨兄弟会”中产生。十祖之后，锡克教分裂为12个武装社团。

戈宾德·辛格是一个非常杰出的人物，在锡克教内部大力推行改革，促进了信徒的团结和宗教的发展。他的主要功绩有：（1）建立“卡尔萨”宗教社团。“卡尔萨”，意为“纯洁”，指加入该社团的人必须心灵纯洁，对组织绝对忠诚。要求加入社团的每一个锡克教徒都要“用双刃剑搅水洒身”，以示他能够把钢铁的意志和祖师的教诲融入自身。在“卡尔萨”社团内部实行民主制和军事化管理，成员之间一律平等。戈宾德宣布废除教区长制度，把教区长的宗教和世俗权力全部转给“卡尔萨”社团。（2）建立“五K”制的教规，要求加入“卡尔萨”的教徒必须遵守五种戒律，即蓄长发、加发梳、佩短剑、戴手镯、穿短裤。因为这五条戒律的打头字母都是“K”，故称之为“五K”制。还规定每一个男教徒的名字必须加上“辛格”（狮子）一词，以表示像狮子一样勇猛；女教徒名字加上“考尔”（公主）一词，表示像公主一样尊贵。另外，规定教徒不许吸烟饮酒、严格遵守一夫一妻制、不搞崇拜偶像。饮食方面则没有太多禁忌，可以吃肉，但禁止吃清真肉食。（3）重新编集《元经》，把其父德格·巴哈杜尔及其他祖师的诗篇收入其中。（4）废除祖师制，祖师的一切权力归卡尔萨社团。

由于戈宾德·辛格的改革，锡克教上层封建主的特权地位被大大削弱，因而调动了广大下层教徒的积极性，增强了锡克教抗击莫卧儿王朝的战斗力。此外，这种改革也使锡克教在教义和教规上进一步远离印度教，促成了它与印度教的彻底分化。此后，锡克教则逐步演化为一个独立的宗教。

戈宾德·辛格被印度人民视为民族英雄。泰戈尔曾在《故事诗》中热情歌颂了锡克教英雄在抵御异族入侵时英勇献身的精神。诗集中《被俘的英雄》就是一部锡克教徒悲壮斗争精神的颂诗。在异族军队的残酷镇压下，英雄们的鲜血洒遍五河之邦，700个英雄连同他们的首领般达（戈宾德·辛格的弟子）战败被俘，全部壮烈牺牲。般达父子在死亡面前表现得泰然自若：“孩子的嫩脸上闪耀着英勇无畏的光辉”；父亲“屹立着死去――不曾发出一声痛苦的叹息”。这部诗集中的《戈宾德·辛格》一诗表现了戈宾德·辛格的坚强斗志。他在战斗失败之后仍然对未来信心百倍，怀着英雄气概去重整旗鼓，“等待着晓日初升的黎明出现”。

18世纪时，兰季特·辛格统一各社团，建立了历史上第一个锡克教王国，但不久就被入侵的英国人征服。锡克教在19世纪掀起宗教改革运动，在20世纪又成立了代表该教利益的政党阿卡利党。

锡克教的基本教义是什么呢？

锡克教深受印度教虔信派和伊斯兰教苏非派的影响，持一神论和平等观。

一、锡克教主张一神论。认为神是惟一的，是宇宙万物的创造者；神是全知全能的；神是最公正仁慈的，能把恩惠赐予每一个人，对任何人都一视同仁，没有高低贵贱之分。锡克教还主张，所有的人，不分种姓，不分男女，不分宗教信仰，在神的面前一律平等。由于明确表明对印度教的种姓划分和种姓歧视的反对，主张人人平等，锡克教对印度教低种姓者具有天然的吸引力和亲和力。

二、反对偶像崇拜，主张简化祭祀仪礼，鼓励信徒朝拜宗教圣地。反对歧视妇女、寡妇殉夫和童婚。提倡过简朴、廉洁而有修养的生活。

三、反对印度教的出世哲学和苦行遁世，主张积极的人生观，不允许信徒逃避世俗生活。锡克教是一种入世的宗教。

四、信奉业报轮回学说，主张善有善报，恶有恶报，一个人依靠自己的努力和祖师的指导就可以获得解脱。

五、尊崇祖师，坚信祖师是神的使者，具有无上的权力，服从祖师的指导。

现在，85%以上的锡克教徒聚居于印度旁遮普邦，其余信徒主要生活在德里和哈里亚纳邦。在国内有时成为教派矛盾和冲突的一方。该教已从旁遮普传播到东非、英国、美国、加拿大和泰国等地，在国际宗教事务中有一定影响。

下一讲我们将了解伊斯兰文明入侵印度的历史。

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