62. 化解大过

第六十二集  化解大过

大过卦提醒我们，在危机四伏的非常时期，应该如何应对，才能化险为夷。那么在此种境况下的六个阶段，都分别有哪些应该特别注意的情况？

大过卦中的第三爻和第六爻的爻辞中特别提到“凶”，是在提醒我们什么？面对非常局面，究竟每一步具体怎么做才能突破困境，解除危机呢？

现在我们就将大过卦的六个爻逐一进行分析。整个卦，只有初六跟上六是阴爻，其他的四个爻全都是阳刚之爻。

由此可见，即使你要做非常的事情，也需要按部就班，循序渐进。但是最要紧的，要保持正道。人通常都是一走下去，就走偏了，走到最后就不可收拾了。

初六的爻辞怎么说呢？它说：借用白茅，无咎。

初六爻阴爻居阳位，是不当位的。这就是告诉你，虽然你是一个非常的人物，很想做非常的事情，但是毕竟你刚刚开始，你的势力很单薄，你的声望还不足，大家对你的了解也不够。

这个时候想要一下子有所表现，立下大的功劳，是不可能的。你能够做到无咎，就已经不简单了。那怎么能够无咎呢？它用最简单的四个字，叫做借用白茅。

大家想想看，你出去野餐的时候，会不会带个席子，把你的用具摆在上面？当然会。你借用那个席子，才能保护好带去的东西。否则的话，随便摆，很容易弄破，或者弄脏，甚至发生一些意料不到的损失。

因此，古代的人在野外祭祀的时候，一定会把场地打扫干净，然后找一些比较柔软的草铺在地上做垫子，才把祭器放在上面。

这就在告诉我们，一个很能干的人，一个大彻大悟的人，不可能马上得到众人的理解。所以，刚开始的时候，还是要谨慎一些好，不要一下就光芒毕露。这样对你来说比较安全。

初六的小象说得很清楚：借用白茅，柔在下也。用很柔细的草铺在地上，再把祭品摆出来才会比较安全。

初六的上面是九二，这叫柔承刚。你用柔的东西来铺垫，让上面刚的东西不易受伤，不易跌破。换句话说，你要爱惜自己，不要一开始就豁出去了。

这样就是无谓的牺牲。因此，刚开始的时候，你还是要找到比较好的领导，配合他一起做非常的事情，才比较保险。

大家读《三国演义》的时候发现，当关公自告奋勇大战华雄时，没有几个人理睬他，哪怕他的武艺再高强。

各路诸侯都想：你一个小小的弓箭手算什么？谁知道你武艺高不高强？当盟主袁绍看到派出去的将领一个个都战死了，他还是不肯派关公出战。

幸好有曹操站出来替关公说话。曹操说，你就让他试试好了。曹操当时就是白茅，所以白茅不一定很低贱，但他起码能够帮助你得到机会去试，看看你到底能不能做成这件事，能不能得到大家的认同。

一个人，就算有再大的才华，再高的理想，外加坚定的意志和雄厚的实力，初出茅庐的时候，还是要借助人家的帮助。

所以这个白茅，一方面是指初六自己，另一方面也可以指代别人。此时你只是别人的铺垫而已，如果不顾后果强行冒头，迟早会遇到危险。如果别人愿意做你的白茅，做你的铺垫，那就求之不得了。

柔在下，就是说如果下面是柔软的，而上面是刚硬的，这会比较安全。否则的话，上面的阳刚物体很容易跌破，一冒头就跌大跟头，最后没戏唱了。就算有万丈的雄心又有什么用呢？

大过卦的第一爻告诉我们：在非常时期做事情，首先要懂得刚柔相济的道理，多多寻求他人的帮助。

那么我们又应该如何正确解读大过卦第二爻的爻辞“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”？枯木生新芽，老夫娶少妻，喻示的又是什么呢？

初六之上是九二之爻，九二就开始有所表现了，大过卦中间的四个阳爻，九二算是第一爻。

所以，它代表刚刚出现的第一阳爻，真的要好好表现一下。九二要做大事情，要做非常的事情，要做那种让人家看了跌破眼镜、为之一惊的事情。所以，九二的爻辞说：枯杨生，老夫得其女妻，无不利。

什么叫做“女”？女跟士是相对的，古代没有结婚的男人叫做士，没有结婚的女人叫做女，士女就是没有结婚的男女。

“枯杨”，是说那颗杨树已经枯槁了，本身已经没有什么生气了，那它怎么能生稊呢？“稊”就是嫩芽。

“枯杨生稊”，就是说一颗枯槁的杨树居然会生出嫩芽来，这就好像一个年纪大的男人娶了一个很年轻的妻子。

但要注意，这里只是比喻，并不是说你要做大事，你要有非常的举动，就一定要去讨个很年轻的太太，它不是这个意思。

“老夫得其女妻”，跟老妇配少夫是相对的。大家想想看，男女有别，别在什么地方？就是老夫娶了一个年轻的太太，他们阴阳互补，彼此都有利。

如果一个老妇，嫁给一个很年轻的小伙子，吃亏的是谁？就是那个年轻的小伙子，这在生理上是非常清楚的。我们可以看到为什么用杨树做比喻？

因为大过卦是泽灭木，泽灭木就是水跟木的关系，整个大过卦是讲水跟木的关系。而树木中，最容易得到水分滋养的就是杨树。

所以，我们看到，虽然九二跟上面的九五不相应，可它下面的初六对它是有帮助的，会使其获得重生的机会。

这种情况下，为什么会“无不利”呢？大家想想看，当一个人有很大的志向，很想凭借一己之力来拯救这非常艰难的境况，那他是不是要事先经过很充分的准备？大家可以想象一下三国时期的孔明。

当时的孔明就是枯杨，孔明如果没有碰到刘备三顾茅庐，那他一辈子就要枯槁而死了，他绝长不出嫩芽来。

为什么孔明是枯杨？因为他碰到刘备的时候已经27岁了。大家可能会说，27岁很年轻啊，正当年啊，那是现在的看法。

在三国时期，一个男人到了27岁还无所成就，那这一辈子基本上就没什么希望了。可是碰到刘备以后，他就重新得到生机，产生出嫩芽来。就好比老夫娶了一个年轻的妻子一样，然后生机蓬勃，这当然是有利的。

一个人再获生机，当然对他是有利的。那为什么小象说：老夫女妻，过以相与也？

“过以相与”就是说，逾越了常规。老夫少女根本不相匹配。在古人的思维里，什么叫匹配？

古人认为男人二十几岁，女孩子不到二十岁，这个时候是最匹配的。现在老夫配少妻，就表示男女的年龄差距太大。“过以相与”，逾越了一般的规矩。

那大家会疑问，既然不相配，又怎么会无不利呢？这就是我们一再说的，处在“大过”这种非常的时期，做这种非常的举动，可能好，可能坏。

如果在正常的、平常的情况下，这种配合绝对是不利的。现在之所以会“利”，是因为整个大环境要求人们采取非常的行动。可是采取了非常的行动，还不一定很吉利。

因为九二位居下卦的中位，是不当位的，同时，它跟上面九五也不相应，由此可见，它本身条件不是很好。老实讲，一个人在非常时期，要做非常举动，条件不一定会好的。外界不一定会配合你，大家也不一定会欢迎你。

处在这种非常的卦位，要对事情有非常的理解。此时不当位反而是好事，不相应反而是好事。但并非不当位、不相应就是好事，这要看合理不合理。

九二唯一的好处，就是居中，合理。它秉持中道，所以这一爻会说“无不利”。

虽然这种状况看起来跟平常的情况有点矛盾。但这是非常时期，就要有非常的因应措施。一般状况下这叫不正，可是在非常时期反而变正了，这就是理会变动的最好的证明。

大过卦九三爻的爻辞，仅有三个字：栋桡，凶。

栋，可以解释为“栋梁”，和用杨树做比喻的第二爻相比，第三爻好像更好些。

但是，通过其爻辞“栋桡，凶”不难看出，这一爻虽然看似拥有理想的境况，但是却存在着极大的凶险，这是为什么呢？在现实生活中，如果遇到这样的情况，我们又该怎么办呢？

九三跟九二有什么不同？它们两个都是阳爻，而且九三好像更加当位，同时跟上六相应。可是九三是凶，九二是无不利，可见这个卦是有点反常的，这就是非常卦象。

九二，用杨树来做比喻，可是九三是用栋梁来做比喻，为什么会这样？因为人们并没有把九二当成栋梁，别人只把它当成了一颗枯萎的、被水淹死的杨树，是没有什么指望的。

这时你要靠自己来奋斗，在这种逆境当中，要有逆向的思考和非常的行动，才能无不利。可是九三呢？是用栋梁来做比喻。

因为它的卦位已经到了下卦的上爻，同时又是阳刚之爻，这就比较容易过分，比较容易超越合理的度。就好像一个人已经获得了很高的地位，成为了栋梁之才，可是现在却弯曲了，栋梁弯曲，怎么会不凶呢？

其实我们也可以从另外一个角度来解释，就是说一个有过人智慧的人，心怀崇高的理想，要拯救这个不平常的时代，要扭转颓废的社会风气，当他有一点点成就的时候，就会表现得过分自信，就很可能夸口到：这下我万事顺利了。

这样，一方面别人会怀疑你的能力，另一方面也对你产生了恐惧之心。最可怕的是怨恨你。怨恨你把这种大好的机会也卷走了。

大家应该从这里得到一个启示，就是说一个人表现得好，又把功劳据为己有，其实自己身上的压力就非常大。

九三的小象说得很清楚：栋桡之凶，不可以有辅也。“不可以”就是“不可能”，不可能有人帮助你。我们知道，九二之所以“无不利”，就是因为有人会帮助他，有人会觉得九二志气可嘉，就伸以援手。

所以，老夫得其女妻，就是表示有人帮助他的意思。可是现在九三不是，他自己很能干，变成了栋梁，而且功劳全归自己，最后弯曲了也是活该，谁叫他那么神气呢？

九三的日子之所以不好过，就是因为你已经有很好的表现了，大家开始寄厚望于你，这时九三的压力就更大。九三本来就多凶，现在自己又过刚，过刚就会自扰。

九二是刚中有柔，因为它刚居柔位，它知道自己是不当位，所以会小心一点。现在九三是又当位，又相应，又处于下卦的上位，本身很有能力，又可能居功己有，最后搞得自己不得安宁，最终是凶。

由此看来，我们就明白了为什么九二不当位，反而无不利，九三当位，反而是凶。

一个人如果自认为很了不起，是不足以担当大任的。九三，自以为有功劳，有贡献，这样下去迟早会被上面的领导干掉。

因为你的出色表现已经让他岌岌可危，让他觉得自己的位置受到了威胁。你的处境怎么会不凶呢？这样，大家就会慢慢想明白，什么叫大过？大

过就是要求一个人有大彻大悟的智慧，才能够在这种非常状况之下走得很平安，走得很顺利。

“大过”意指危难的时代，而不是平静的时代，平静的时代怎么会“大过”呢？生活一切如常，风俗很淳朴，大家可以平平安安地过日子，是不会遇到“大过”的。可现在不是了，人们吃饱了饭没事干，就开始玩花样，就开始求新求变，最后弄得大家不得安宁。

此时，必须有人来拯救这个时代，如果连肩负拯救使命的人自己也求新求变，那不更乱吗？所以你一定要正，可是这个正跟一般的正，刚好是相反的，这一点是非常重要的。

九三和九四同样位居四个阳爻的中间。四个阳爻连在一起，就表示它们是同心协力，它们是很刚强的，它们是足以拯救这个乱世的。

可是，三当位而凶，四不当位反而吉，这一点在大过卦中不断地给我们启示：在非常的时代，你要有非常的观念，要采取非常的行动，而不是按照平常那种很一般的方法来处理非常之事。

大过卦的第三爻和第四爻都是阳爻，从爻辞上看，第三爻的爻辞是“栋桡”，第四爻的爻辞是“栋隆”。“栋桡”形容的是栋梁受到压力向下弯，“栋隆”形容的是栋梁受力向上拱起。那么同样都是弯曲的栋梁，为什么却是一凶一吉？

九四的爻辞说：栋隆，吉，有它吝。

九二用杨树来做比喻，九五也是用杨树来做比喻，这两个是相对的。九三用栋梁做比喻，九四也用栋梁来做比喻，它们也很接近，因为它们同处四阳的中间。

九三告诉我们，它这个栋梁已经弯曲了，九四也是弯曲的，可是九四是向上弯曲，它是“栋隆”，“隆”就是“隆起”。

由此可见，一个是向下弯曲，一个是向上弯曲，它们的弯曲方向是相反的。大家可以想想，你比较害怕栋梁向下弯曲，还是比较担心向上弯曲？向上弯曲，承载力量更大，若是向下弯曲，就非常危险，不知道什么时候会折断。

那为什么九三会栋桡，而九四会栋隆呢？就是因为九三当位，以阳刚居阳位，本身就是一味地阳，阳刚过甚一定会向外凸；而九四的好处，是它能够居阴用柔。

它本身是阳爻，可是它居在阴位，居阴用柔，使得本来向下弯曲的栋梁慢慢地向上隆起，其功能就显现出来了。

如果把九三和九四两爻对应看一下，就会得到启发：一个很刚强的人，如果毫无顾忌地表现出自己的刚强，最后一定会吃亏；如果能用柔的方式来表现刚强，柔中有刚，最后是吉祥的。

所以，九四爻辞用了“吉”。但是现在还有一些疑虑。“由它吝”，是什么意思？“它”代表什么呢？它就是指初六。因为九四跟初六是相应的，这就说明九四可能会因为初六而分神。

九四的小象说：栋隆之吉，不桡乎下也。九四之吉，就是因为不桡乎下也。可见它不心念底下的初六，就是吉的；如果因为初六而分神，那就变成栋桡了。

九四已经位居上卦的第一爻，即是上兑的开始一爻。它已经不再需要吸收初六的水分了，因此也就不必太在意初六了。

所以，该舍得就要舍得。一个做非常之事的人，要有非常的肚量，不能总是患得患失。必要的时候，要懂得只有放弃一些东西，才能得到另一些东西。其实，现在初六已经在帮九二的忙了。

既然如此，你就让他去。也不必太小气地说：你本来应该配合我的，现在反而去帮助九二。只要这样，才会减少很多不必要的烦恼。

在生活中，如果做出非常大的贡献，取得很大的成就，我们通常希望可以得到公众的认可和记忆，但是实际情况有时会和愿望背道而驰。

很多时候，虽然我们付出了很多，却不一定能得到相应的认可和赞誉。那么在这种情况下，我们又应该怎么做呢？大过卦第五爻所说的“无咎无誉”，究竟是什么样的一种境界呢？

九五的爻辞是：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉。

九五跟九二是相对的，九二用枯杨做比喻，九五也用枯杨做比喻。但是，九二是枯杨生稊，就是说这颗枯槁的杨树得到了水分以后，又长出新芽来；而九五这个枯芽，离水源比较远，它是“生华”，就是好看而已，它不可能生出嫩芽来。

寓意是说大家对你只是表面敷衍，而不是真正地欣赏你。“老妇得其士夫，无咎无誉”，就是说年老的妇女，得到了一个年轻的丈夫。九五本身是壮健的男人，而壮健且没有结婚的男人就是士夫，那个老妇是谁？老妇是上六。

大家看到，九二的相邻之爻是初六，九二跟初六是相比的；九五跟上六是相近的，但是上六已经失去了生育的能力，九五就是再壮健也没有用。

“无咎无誉”，这里的“无”并不能解释为“没有”，而是解释成不要期盼别人的称誉。这是九五爻给我们最大的启示。

一个人有了非常大的功劳，有了非常大的贡献，应该把它忘掉，不要记在心里，不要时刻想着别人的赞誉。

只有这样，你才不会枯杨生华，一时的风景，过后就变得什么都不是了。现在很多人不明白这个道理，最后得到一个悲惨的下场。

六五的小象说：枯杨生华，何可久也，老妇士夫，亦可丑也。枯杨生华这种状况会持久吗？不可能的。

你越显摆自己的功劳，别人越容易忘掉，后面的新进者马上就跟上来。你越不彰显自己的功劳，人家越怀念你。

“生华”就是只开花而不能结果。无咎无誉，不是解释成“不为”，而是“不能”。所以，九五不能有居功自傲的念头。不然的话，迟早会自取其辱。

因此，做“大过”的事情，首先要大彻大悟，要肚量比一般人更宽广，就算人家根本不认定你，你也无所谓。

人家捧你，你更不要得意。只有这样，你才不会枯杨生华。枯杨生华只是好看一阵子，因为它没有新芽，当然是不可能持久的。

大家从这里可以看出来，一个人要做大事，要做非常的事情，刚开始的时候一定要很小心。

一个籍籍无名的人，稍有点表现，同时又很谦虚，自然会有很多人帮助你。可是你不能因为别人帮助你，你就觉得自己不得了，那又招惹“凶”了。

接下来，当你再加把劲的时候，就会发现自己过分的刚了，最后就是弯曲的。这一弯曲，后果很严重，你要赶紧想办法把它修整好，然后慢慢地退出历史的舞台。人都是健忘的，应该以自然的心态处之。

上六的爻辞说：过涉灭顶，凶，无咎。

上六是凶的，因为上六本来是一个老妇人，老妇人没有能力承担帮助九五这么重大的责任，最后自己反而披覆灭顶之灾，被水淹没了。

可是，“凶”之后为什么又“无咎”呢？这就表示，身处这个时代，既然避免不了这个恶果，那就心安理得泰然处之吧。既然自己已经尽力了，那还有什么好后悔的呢？

大过卦的大象辞里说过：遁世无闷。你事情做完了之后，功成不居，心甘情愿地隐退下来。

我碰到一些很有成就的人，退休了以后，见人就说：哎，我现在是一介贫民了，以前我跟大家很多话都没有机会讲，没有时间讲，现在我们可以好好聊一聊了。其实这又何必呢？

上六的小象说：过涉之凶，不可咎也。“不可咎”，就是说你不可以去归咎于人。一个人在这种非常时期挺身而出，他不是为自己，而是为大家。

为大家做完了事情，他又忘记了自己的功劳，那就算很多人不认识他，甚至有人还批评他，都无所谓。因为他已经问心无愧，既然已经尽力了，那还有什么遗憾的呢？

《易经》六十四卦中，大过卦是第二十八卦，之后是坎卦和离卦。那么这样排序的背后究竟蕴含着怎样的人生智慧？大过卦和坎卦、离卦之间又有什么特殊的关系呢？

大过卦的整个卦象，最上面是一个阴爻，最下面也是阴爻，中间并排着四个阳爻。如果把当中四个阳爻缩成一个阳爻，那此卦就变成了坎卦。所以，完整的大过卦里面包含着坎卦之象。

而与坎卦相错的卦就是离卦，这样大家就初步了解了为什么大过卦之后紧接着就是坎卦和离卦。

其实，这告诉我们：你做了非常的举动之后，要么是向上提升得到离卦，要么就是向下沉沦得到坎卦。

任何事情，不管当初设计得多好，不管自己的心里多么正当，最后的结果都是没办法控制的。

所以，孔子才会讲尽人事，听天命。如果你尽了人事，即使最后遭受灭顶之灾了，即使碰到“凶”象了，最终还是无咎的。最后的结果，我们是不能够掌握的，很多人本来是好意，最后却造成很坏的影响。

“大过”代表非常的行为。这种行为的结果有两种：一种叫做离，离就是像太阳一样向上提升，整个前景一片光明；另一种叫做坎，坎就是向下沉沦，前途会很艰险。

也许，当初没有采取这些非常行动还好，还不至于坏到什么地步。现在虽然采取了行动，却比以前更加糟糕，这种结果谁料得到呢？

老实讲，很多事情，其变数是人所无法控制的。因此，一个人要不要从事大过，要自己决定。因为后果不是坎就是离。这就告诉你，虽然你有很充分的准备，有很崇高的理想，但仍有可能遇到坎象，碰到危险。

因此，我们接下来就要讲坎卦。坎就是坎坷不平。其实人生的经历，都是坎坷不平的，不可能总是节节上升。

偶尔会上升，可很快又沉沦了；在困境当中挣扎了半天，然后慢慢地又上升了。由此可知，为什么人们每一次上升，都要受到一番恭喜。

因为这实在很难得。如果时时刻刻都是上升状态，那也没有什么可恭喜的了。人生的境遇总是坎多离少。

因此，我们应该好好地来理解坎卦所讲的道理，以期对自己有所启发。所以，下一集我们讲：处险不惊。