60. 自作自受

第六十集  自作自受

《易经》中的颐卦不仅重视人们对自我身心的颐养，还认为人们在自我满足后，应该照顾供养他人。

那么，按照《易经》的道理，人们应该遵循哪些养生法则呢？在现代生活中，又有哪些不良品德以及恶习需要摒弃呢？此外，供养他人有什么好处？为什么《易经》对此会特别强调呢？

养生，到底是自己的事情，还是可以通过别人的帮忙、专家的指导才能做到的？颐卦告诉我们，养生只能靠自己，别人是帮不上忙的。

如果你到医院里去找医生，对他说：我的身体就拜托你了，你一定要替我调理好。医生敢答应吗？不敢。为什么？

同样一个医生，对待不同的病人，他同样都是很用心地照顾，同样都是用那些他自认为最好的药材来调理。

但是，通常是张三康复得比较快，而李四可能完全没有效，这是事实。每个人体质不一样，每个人生活习惯不一样，每个人从小到大的生长环境和过程也不一样。这里面有很多的因素，不完全是靠吃药就能治好的。

至于你的身体出了什么状况，医生是没有办法马上给你答案的。任何的侦测都有一定的局限，任何的仪器都有一定的限度。

有时候，我们有这种感觉：自己的身体本来好好的，没有什么病。可是到医院一检查，所有的问题一下子都冒出来了。

有时候，我们觉得自己不舒服，可是到医院用仪器一检测，反而什么问题都没有。

这就说明，任何仪器都有其限度。就算你的病已经达到了危险的临界状态，只要是没有达到仪器的检测标准，它就是测不出来。等到发现了，再精明的会诊都解决不了问题了。

一个人的身体状况怎么样，只有自己才清楚。我们看看《易经》颐卦的初九爻是怎么说的。

初九爻辞说：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

什么叫“舍”？舍就是舍弃。如果你本来一无所有，舍弃也就无从谈起了。可见此处的“舍”就是舍弃你本来拥有的。

“尔”指什么？就指初九。“舍尔灵龟”的意思就是：你本来有灵龟，但是你把它舍弃掉了。

什么是灵龟？就是那种特别有灵性，能够活得很长久的龟。它完全靠自己生存，它可以跟外界断掉联系，还可以把头缩进龟壳里，一年都不动。很多人经常问我：你们家有没有龙穴啊？我说如果想有，那很好办。

你买一只龟带回家，让它在你的家里随便爬，当它停下来、卧着不动的地方，就是你们家地气最旺的地方。

动物为什么会比人类灵光呢？就是人类不相信自己能这么灵光。老实讲，老天生一只蚂蚁，都会同时赐给它一些生存的技能。

老天生人，而且人是万物之灵，怎么会不配备很齐全的生存技能呢？这种配备一定是很齐全的，可是我们从一出生就开始养成坏习惯。把自己的宝贝丢掉，然后去找一些乱七八糟的东西，反而把它们当珍宝。这就叫舍本逐末。

“观我朵颐”，“观”什么呢？就是观六四。我们可以看到，初九是当位的，阳居阳位。就整个下卦来讲，初九就是主爻。

可是它放弃了自己，把自己看成无能为力的人。它看着六四那么享受，心生羡慕，然后就跟着六四学。这就是什么？这就是失正，就是没有自知之明，就是自暴自弃。

所以初九的小象讲得很清楚：观我朵颐，亦不足贵也。你本来是很富贵的，现在把自己弄得穷兮兮的。

这怪不得别人，是你自己把自己弄成这个样子的。我想大家可以从这里得到很多启示。就像小孩子原本自己会生活，最后被大人弄得他不会生活。

我们这样说有没有证据？当然有。譬如，小孩会不会跟妈妈讲，我要一个玩具？大概不会。因为他没有玩具的概念。

玩具都是爸爸妈妈自己从外面买回来的。小孩原本对此没有兴趣，你拿玩具逗他，小孩不想玩，你非让他玩，然后让他对玩具有兴趣了。

也许你会说，我爱我的小孩，我给他玩具玩有错吗？你当然爱你的小孩，但你爱得不正当，爱得没有道理。小孩长大一些以后，他可能会受到其他人不正当的诱惑。

这时你才可以教他，有些玩具是可以玩的，有些玩具是不能玩的。这就对了！不要把小孩教坏了，然后再来骂他。

小孩本来是很灵光的，做父母的要顺着他的灵性去培养他，这才叫做教育，才叫做蒙以养正。这样，他一生才会很健康很快乐，而且不至于奢侈过度。我们现在都认为不花钱就是抠门，花钱才会赚钱，这是不正确的观念。

你看空气很贵重吗？水很贵重吗？越贵的东西吃起来越没好处。吃惯了山珍海味，你就知道，还是家常便饭最可口，最营养，最保健。

颐卦初九爻强调，其实每个人都有管理自身健康状况，以及自食其力的能力，然而人们往往会因为经受不住诱惑，贪图口腹之欲，而招致疾病；

或者因为贪图享乐，而期望依赖他人的颐养，这些都是人类需要克服的弱点！那么接下来，颐卦六二爻中又蕴含着哪些值得人们借鉴的生活启示呢？

六二的爻辞说得很妙：颠颐，拂经于丘颐，征凶。

“颠”就是颠倒，六二和六四是不相应的。它不会关注到上九，因为上九跟六二中间相隔三个阴爻，太遥远了。所以它很自然地会去跟初九爻扯来扯去，因为异性相吸。

本来应该向上发展的势头，现在反而转头向下，这就叫颠倒。“拂经于丘颐”，颐卦的上卦是艮山，山就是丘。丘颐，就是颐丘养上。现在有些人常常说，养小孩不是来防老的。

我不知道这种歪道理是从什么时候开始流行的。如果不防老，那你养小孩干什么？

现在很多年轻人越来越多地成为“丁克”一族，连小孩子都不想生了。为什么会这样？因为他首先要自己顾自己啊！你看，现在养人跟自养也开始有隔阂了。

像我们父母那一代，可以完全不顾虑地、尽其所能来照顾我们。因为他们有信心，等到自己老了，儿女们一定会颐养他们。可现在风俗全都变了。

父母们觉得自己应该开明，认为儿女长大后，他有他的自由，他有他的自主，他有他的苦衷，所以父母不要寄望于他。

既然这么想，那么父母们就开始为自己打算了。只有先把自己照顾好，把自己的老本储得很充足，才来考虑子女的事情。

这样一来，这个家就不和谐了，父子也不会一条心了。大家生活各自自理，谁都想自顾自，那就跟陌生人一样了。所以一个错误的观念会造成很多的后遗症。

我们看到，六二很快乐、很轻松。因为六二知道，父母不用自己操心，他们怎么生活是他们自己的事，而我还要照顾自己的小孩，也顾不了这么多。

到最后，自己的小孩也不会孝顺，也会和你当初对待你的父母那样来对待你，这是很痛心的事情。这个卦象就是这样。

整个社会的风俗都把“孝”颠倒过来了，孝顺孝顺，是孝顺自己的下一代，这是很可笑的事情。你本来应该奉养年老的父母，结果你完全不管他们。

现在反而丘养于下，你是最没有出息的，所以会征凶。你只要有所动，只要往前走，一定会碰到凶。

我讲一个故事：一个做了妈妈的女人看到自己的妈妈年纪大了，拿碗拿不稳，常常会打破，所以她就去买了一个木头的碗。因为木头的碗怎么打也打不破。想不到她的儿子马上就拿一把小刀，在摆弄一块木头。

妈妈就问他在干什么？他说我要刻一个木头碗。妈妈又问：你刻木头碗干什么？小孩子说：妈妈，将来你老了，我可以装东西给你吃。这就叫现世报。你怎么对待你的父母，你的小孩一定用同样的方法来对待你，这几乎是必然的。

六二的小象说得很清楚：六二，征凶，行失类也。六二之所以会征凶，就是因为“行失类”。

“类”就是类比的意思，大家走同样的路，奉行同样的行事方式，这就叫做类比。现在你失类就表示：同样是阴，你跟其他的阴做法不一样。你违反了常道，违反常道一定凶。

俗话说“家有一老，如有一宝”，但是许多子女却将父母视为拖累，不愿尽孝道，反而将所有精力放到培养下一代上，以为这样便能在垂暮之年，得到儿女更好的照顾，然而这种错误的观念只能带来凶祸，这也正是颐卦六二爻给人们的警示。

那么接下来，颐卦的六三爻又会劝诫人们，避免哪些错误行为呢？

六三爻的爻辞说：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

六三也是违反颐道的。“拂颐”，就是不遵循正常的饮食之道，会贞凶。它告诉我们：只有守正才可以防凶。

“十年勿用”，你很长一段时间都不可以轻举妄动，因为你已经走错方向了。老实讲，三岁看大，六岁看老。在饮食方面更是要小心。

在我们小的时候，除了三餐以外是不吃点心的，因为我们那时就没有吃点心的观念。所以，平常看到别人吃点心，我们也不会动心；看到别人吃零食，我们也不会苦恼。

但是，我们的妈妈在正式吃晚饭之前，总是习惯于拿一个面包，或者别的零食。这就是不好的饮食习惯。

其实，做父母的要多替小孩着想，替他安排好生活的节奏。因为他不懂，如果在这个时候没有养成好习惯，就等于害他一辈子。

现在很多年轻人，边走路边吃东西，嘴巴里永远含着一块口香糖。如果你是一个老板，这样的一个人来你的公司应聘，你喜欢不喜欢？

只要人把基本的常理颠倒过来，就违背了自然的规律，就算用十年的时间都不一定能改过来。无攸利，亦无好处。

六三的小象说：十年勿用，道大悖也。我们把自然的道理扭曲颠倒，把对的说成错的，把错的说成对的。

其实，人应该坐有坐相，站有站相，吃饭有吃饭的相。你却说都什么时候了，还讲究这些？但是，养生最基本是养什么地方？养你的脊椎骨，脊椎骨要正。如果脊椎骨弯曲了，就叫做脊柱侧弯。

人只有站得直，才能行得正。只有规规矩矩的像个人样，才会气通。如果你偏要翘个二郎腿，贪图一时舒服，那身体迟早会抗议的。凡是你觉得舒服的动作，都对你的身体不好，一旦养成了习惯，后患更是无穷。

由此可见，养生，其实就是与习惯做斗争的过程：人们需要养成一些顺应规律的好习惯，同时摒弃一些违背常理的坏习惯。

那么，在现代生活中，还有哪些习惯，是与自然规律相悖的呢？多年形成的坏习惯，又该如何彻底戒除呢？

我有个朋友从商30年，他给我讲的一番话，大家可以听听，权作参考。他说：我以前做生意，总觉得如果不吃喝玩乐，这个生意是做不成的。

如果和商业伙伴大吃大喝，攀交情，拉关系，这个生意就做得很好。后来当他最疼爱的女儿死的时候，他还在外面吃吃喝喝。他奔回家后，全家人对他非常不谅解。所以他就下定决心痛改前非了，每天一下班就回家。

最后他发现，即使不应酬，生意也很好做。其实，你喜欢吃喝玩乐的时候，自己就会编造理由，说没有吃喝玩乐，生意做不成啊！

当你不喜欢吃喝玩乐的时候，你也会编一套理论，说只要生意正当，只要求合理的利润，即使不吃喝玩乐，生意也很好做。由此可见，人是最善于为自己的行为寻找理由的动物，人都善于为自己的行为寻找口实。

我们可以看到，下卦的初九到六三三个爻正好构成一个下嘴巴，至于这个下嘴巴要怎么动，大家自己去好好斟酌斟酌。

如果把东西夹进嘴巴里面去，还没有放好就开始讲话，一旦掉下来那就很难看了。你放进去还没有放稳就咬了，会咬到筷子。

还有的人甚至咬到自己的舌头。器官是有感觉的，所以大家少跟它们开玩笑。你看现在有多少人会刷牙呢？

为什么现在牙科医生的生意那么好呢？刷牙不是那么简单的。什么时候刷？怎么刷？尤其还要考虑用什么牙膏。很多牙膏不用还好，一用对牙齿伤害更大，因为那都是毒品。

自从人类有了化学以后就不得安宁了，现在所有灾难的罪魁祸首都是人类滥用化学。因为空气质量不好，食物被污染，很多有毒的细菌附着在上面。即使放在电冰箱里也不安全。

现在很多人习惯把所有的东西，生的、熟的、洗过的、没有洗过的，统统塞进冰箱。这里面会产生多少细菌，谁也不知道。

其实，中华民族本来是一个很懂得饮食的民族。现在，却“舍我灵龟，观其朵颐”。就像现在的小孩子宁可吃意大利面，也不吃中国特有的炒面；宁可吃披萨，也不愿吃包子。

其实，披萨原本是从中国传到意大利的。当年，马可波罗从意大利来到北京，尝到我们做的饼，觉得很好吃，就自己试验，做出了一种馅附在表面的饼。由此可见，披萨就是由饼演变而来的。

生为中国人，这一辈子连吃饭都不会吃。这是谁的过错？是父母的过错。但这也不能全怪父母。

现在，我们所能接触的东西，书籍也好，美剧也罢，都在想尽办法告诉大家：中国人很丢脸，样样不如人，外国人的东西就是好东西。最后，弄得我们的小孩不会吃东西，不知道如何保养自己的肠胃。

颐卦下卦三个爻的爻辞中，都透露着凶祸，意在告诫人们把自己养好，其实是一件需要费心对待的事情，必须抵御欲望的诱惑，摒弃错误观念，并且戒除不良习惯，才可能吉祥顺意。

那么颐卦上卦三爻，又包含着哪些寓意呢？难道人们还会遇到更多凶险吗？

颐卦的下卦震卦，是要求养己，把自己养好。到了上面的艮卦就开始讲，在养好自己的同时要照顾别人，要重视养人。

六四爻跟六二爻是很相像的，它的爻辞说：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

“颠颐”，是凶才对，为什么会吉呢？“虎视眈眈，其欲逐逐”，一般人听到“虎视眈眈”这个词就觉得好可怕，觉得是老虎瞪着眼睛要吃他，其实不是的。

虎视眈眈的涵义是威而不猛。只要看到老虎虎视眈眈，你大概就知道它不想吃你，它吃饱了。

“其欲逐逐”，就是你的各种不好的习惯，会逐渐消失掉。为什么？就是因为初九跟六四的关系，是调和相应的。六四虎视眈眈，看着初九，初九就来奉养六四，那六四得到满足以后就其欲逐逐了，这是一种解释。

另外一种解释是：初九虎视眈眈，然后六四满足它的欲望，做的既合理又大方。最后，也会使其减少不少的欲望。上对下，下对上，这就叫颠颐。

就是颠过来，倒过去，但为什么会无咎呢？它的意思就是说，只要一个人是贤能，我就来供养他，他不一定为我做事情，只要对人群社会有贡献就好了。

六四也是这样想，初九也是这样想，他们的目的都是为大家好，而不是为了自己的一己私利。所以，才会无咎。六四的小象说：颠颐之吉，上施光也。六四居上位，可它能够向下施以光明。

六五的爻辞是：拂经，居贞吉，不可涉大川。

“拂经”，是违反常道的。“居贞吉”，只要你走正道就会吉。但是“不可涉大川”。你不要一下子冲过头跑太远，只要适当才可以，这里面包含了很重要的信息。“拂”有两种：一种是离经叛道差得太远，那是不可原谅的；一种是通权达变，随机应变。

如果借用颐卦来分析，三国时期的阿斗就是六五，当年的孔明就是上九。六五有绝对权，它有权势，它那个位子叫做君位。

但是它知道自己比较软弱，所以阿斗有什么事情都去请教孔明。孔明也是一心为公，很忠诚地来辅助他。只要是为公，我们都可以接受这个变通。

上九辅助六五，六五就顺从上九，所以六五的小象说：居贞之吉，顺以从上也。虽然我是国君，他只是宰相，但是他是开国的元老，办事又公平合理。所以我委屈一点自己，竭诚地请他帮忙，这是正确的做法。

颐卦六四、六五两爻的做法，虽然与六二、六三一样有违常则，却能获得吉顺。这说明同样一件事，为公或为私，目的不同，得到的结果也会不同，提醒人们在照顾好自己之后，便要想到颐养他人，为社会做出更多贡献。

然而有时，全心为他人着想，也会遭到一些误解，此时该怎么办呢？对此，颐卦上九爻又会给人们提供什么建议呢？

上九的爻辞说：由颐，厉吉。利涉大川。

“由颐”就是说你懂得颐养之道，同时能够照顾到所有各爻，让大家都能够好好地来享受饮食。由此可见，整个的颐卦大概就是上爻功劳最大，这是颐卦很特别的地方。

“厉”，它一方面告诉你，你照顾了群体，功劳很大；但同时又说，你的处境是很危险的。三国的孔明到最后也是很多人都怀疑他。

你再怎么做，再怎么努力，最终都有人会怀疑你：是不是想侵权？是不是想当老板？是不是想找机会就把阿斗干掉？这也没有办法。

虽然违反常则，使得自身处境很危险，但是由于你的贡献，你会得到吉利。“利涉大川”，六五说，不可涉大川，它没有说不利涉大川。

因为以你这么弱的体质，要承担这样大的责任太辛苦，而且也做不到，所以说不可。可是上九可以利涉大川，所以，六五只要好好依靠上九，就能得到很好的结果。

上九的小象说：由颐，厉吉，大有庆也。这句话的意思是：一切都是由“颐”而来的。我先把自己养好，然后想办法去养别人，而不是自私自利，只顾自己不顾别人。

虽然这样做会引起很多人的议论纷纷，同时会受到猜疑，会增加自己的危险，但是只要自己一心为公，而没有私人的欲望的话，那就大有庆也。

因为最后大家总会明白的，明白了以后就觉得幸好当时你不顾一切诽谤，不顾人家的猜疑，坚持自己的原则，才有了这种善果。

这一卦的结论很简单，人在饮食的时候要注意修炼功德。一方面，要懂得节约，吃饭时各取所需，而不要浪费。

另一方面，你要知道己所不欲勿施于人，不要勉强别人，不要强迫人家吃那些他们本不想吃的东西。

每一个人都有他独特的饮食之道，叫做饮食习惯，我们要尊重他。尤其每个年龄段的人有不同的保健方式，我们要好好去体会。

这样一来，我们就可以达到营养均衡。那么在这种情况之下，我们要做一些什么？就要做一些非常的行动，那就叫做大过卦。我们下一集就来讲：大过大悟。