38. 择善而从

第三十八集 择善而从

在中国的传统文化里，一直都讲究审时度势，顺势而为，就是告诉我们，当一个人在工作和生活中面临选择的时候，一定要看清形势，追随正确的主流才能够成功。

那么，一个年轻人要经过怎样的历练才能具有这样的修为？面对纷繁复杂的人际关系，身处其中的我们该如何做到旁观者清？《易经》中的随卦又会给我们怎样的启示呢？

一般人听说这边很辛苦，多半会躲开来，到那边可以得到快乐，很快就会跟过去。这个叫做好逸恶劳，也是人之常情。所以，《序卦传》告诉我们：豫必有随，故受之以随。

你让人家快乐，自然就会有人要跟随你，要随着你走。随从、随顺、随悦，都叫随。所以豫卦之后紧跟着就是随卦。随卦最主要的精神就是上下和顺，彼此精诚团结。

我们看随卦卦象，上卦是兑卦，就是泽水，下卦是震卦，就是雷。底下打雷，上面的泽水就跟着翻动，这就是随。

下面如果是领导者的话，上面就是被领导者，而领导与被领导是分不开的。所以，整个随卦就是要上下和顺，大家密切配合，做出事情来效果才会好。

我们看到在随卦六爻里面，只有两个爻不当位，很巧，就在第三爻跟第四爻，那是人位。可见，天地的一切互动都是自然的，不太会出差错，而人位是很有问题的，那我们就要提高警觉。

一个人跟随人家，配合人家，接受人家领导，团队精神很高，也是有高度的危险性。总之，事情有好就有坏，不团结，气死人；太团结，害死人。这个我们慢慢再来领略。

我们先看卦辞：随，元亨利贞，无咎。看到随卦卦辞，我们很自然会马上想到乾卦卦辞“元、亨、利、贞”，大家可能会想，随卦具备了乾元四德，大概没有什么可怕的地方，可以放心地去随和、去随从、去随顺。恐怕没有那么简单！

乾卦都不敢告诉我们一定“无咎”，为什么随卦卦辞会加上“无咎”？这是我们读《易经》时一定要高度警惕的地方。如果将随卦卦辞“元亨利贞，无咎”，解释成只管放心地去追随就好，那太危险了。

“元亨利贞”在乾卦，是四种美德，可是在随卦，是四种条件。随卦卦辞里的“元亨利贞”是告诉我们，要想随，就要做到“元亨利贞”，否则后面的问题是很多的，一定要从头到尾都很仔细地去琢磨，去拿捏，随时调整才可能“无咎”。

舍弃自己的意见，随和别人时，一定要有一些原则，不然的话，会有太多的问题，甚至凶祸，接踵而至。这是我们读随卦的时候一定要特别注意的。

我们接着看随卦彖辞：随，刚来而下柔，动而说（yuè），随。大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！

第一个“随”是指卦名。上兑是柔，泽水波动很柔和，下震是刚，“刚来而下柔”，刚来到柔的下面，这是随卦的卦象。

震为雷，为动，兑为泽，为悦，“动而悦”是因为“刚来而下柔”，下面一动，上面就很心悦诚服地跟着配合，这才是最好的随。

“大亨贞，无咎”是什么意思？“大亨贞”就是我们所讲的“元亨利贞”。这告诉我们，要追随人家，要配合潮流，要追求时尚，千万要先想一想整个大环境是正当还是邪恶，再考虑自己要不要去追随，这是每一个人应有的修养。

不要一头栽下去，一路追到底，忠心耿耿，好像这样永远没有错，最后害死自己，也害死被追随的人。

“而天下随时”就是说，天下的现象随时在改变，因为春夏秋冬有不同的需要，自然的景色会发生改变，不是为了漂亮，而是为了整体的配合。

到了秋天，水分越来越少，如果叶子还在，会吸收掉很多养分，根部就会受到影响，所以秋天很多树叶落下来，就是为了保护树根，保全比较重要的部分，等到来春重新生机蓬勃，再慢慢长出更鲜绿的叶子，这就叫做“天下随时”。

“随时之义大矣哉”，就是跟着时做合理的调整，这个是至关重要的。为什么“随时之义大矣哉”？

我们从卦象来看，六爻就代表每个阶段都有不同的情况。我们看随卦第二、三、四爻，那是一个艮卦，就是提醒我们要适可而止，适时而止。再看第三、四、五爻，组成了一个巽卦，就是驯化、教化。

下艮上巽，就是渐卦，即循序渐进，不可急躁冒进。合理就追随，不合理就止。这就是随之大义。但是，随与不随，最终要靠自己去拿捏。

听到别人讲：“来来来，大家一起去吃饭。”真正的中国人会马上先想想自己该不该去，该去再去，不该去就溜掉。

我很少看到中国人说，“来来来，我们一起去吃饭”，然后大家就什么脑筋都不动跟着去的。像这些就是随时的变化。

每一个人随时要养成习惯，做好合适的调整，否则会越来越不受大家欢迎，会越来越孤单，越来越觉得这个社会莫名其妙，其实是自己不明就里。这种状况在现在的社会非常之多。

随卦告诉我们，一个年轻人，无论是初入职场跟随领导，还是生活中追赶潮流，都不能盲目。那么，我们应该根据什么做出随与不随的判断？在决定追随的时候，又要注意些什么呢？

我们要注意老祖宗给我们留下的一些话：第一个叫从善如流。从善如流就是说，我们要确保自己所追随的对象一定是善的。

第二个叫随缘不变。随缘不变就是说，天下之大，万事万物随时在流动，一个人只要抱着随缘就好的心态，就会减少很多苦恼。

第三个，随时调整，这个更重要。乾卦用九“见群龙无首，吉”就告诉我们，就算是龙，也不能始终一成不变，要随时做合理的调整。理解了随时调整，随缘不变，从善如流，随卦的真粹大概就可以抓到了。

譬如说，人跟人之间，陌生的时候还会很重视彼此尊重，但是慢慢熟悉了以后，经常会有一种观念，叫做熟不拘礼，那就糟糕了。

所以我们才说“君子之交淡如水”，我们要好好去体验一下为什么要“淡如水”，不能“浓如蜜”。因为物极必反，过分好了以后马上就翻脸了。我想这种经历很多人都曾体验过。

随卦大象说：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。我们可以想象一下，打雷的时候，泽水一定是跟着波动的，君子从这种现象中领悟到：人一定要注意动静得宜，该动的时候再动，该静的时候一定要静。

生活有规律，身体才会健康，心里才愉快。“向晦”就是向晚、入夜，“宴息”即休息。“向晦入宴息”，就是到了晚上就要睡，即当止即止。

整个的随卦，每个爻都有其用意。我们先从初九爻看起。初九爻辞：官有渝，贞吉。出门交有功。

“有渝”就是有变化。官场是起伏无常的，就算你表现得再好，也不见得大家都会肯定你的功劳，但是你表现得不好，上面说不定会让你维持一段时间。你觉得很奇怪，看不懂，但是它一定有道理。

“官有渝”，为什么会“贞吉”？就在告诉我们，做人不要只看表面，一切起伏就好像雷一动泽水就跟着波动一样，看起来变化无穷，似乎没有一定的法则，其实不然，这一切的背后有一个不变的法则，就叫自然规律。

“出门交有功”，就更清楚了，一个人出门是为了追随别人，找到一个可追随的人，会一辈子愉快。

刚出学校大门的年轻人，如果懂得初九爻辞“官有渝，贞吉。出门交有功”，他就知道，自己在学校学的那一套实实在在的东西不能随意丢掉。

但是也不能一出来就批评这不对，那不对，要在不违背自己原则的前提下，衡量当时的状况做合适的调整，目的就是要找到一个可以追随的对象。

我们看随卦初九，要联想到乾卦初九爻辞的“潜龙勿用”，要知道，自己现在刚刚出门，刚刚开始跟人家交往，一定要坚持原则，为大家服务，为大家造福，不要添乱，那样才会有功，而这功劳是要由别人认定的，不能由自己来认定。

初九的小象就说得很清楚：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

“官有渝，从正吉也”，是说不管官场怎么变化，我们千万不能投机取巧，千万不能到处钻营，想找到好处，而要很认真地坚持实实在在做事，规规矩矩做人的基本原则，才会吉顺。

“出门交有功，不失也”，就是找到一个值得追随的人，才是正道。

当一个人进入社会，首先应该了解的是，这个社会本身并非想象的那么简单，复杂的人际关系背后有着各种利益的纠葛，此时只有保持旁观者的姿态，才能做出正确的判断和选择。

只有选对了将要追随的对象，才能得到良好的发展。那么，我们应该追随什么样的人？随卦又给了我们怎样的启示？

找到一个可以追随的对象，才有机会进入六二。六二爻辞：系小子，失丈夫。拉拢了一个就一定要疏远一个，得到了一个就一定要丢掉一个。

人没有办法一手拉一个，什么都要，左右逢源，一定要有所选择。“小子”是不成熟的人，而“丈夫”是成熟、有社会经验、值得相信的人。

我们从卦象来看，就知道“小子”就是初九。六二应该跟九五相应才对，如果六二代表一个女人，那她要找的丈夫应该是九五。

但是现在她身边有一个既年轻又表现得很有干劲的初九，她难免会觉得初九既听话又稚嫩，很好对付，而九五对付起来比较麻烦，自己就近拉拢初九好了。

可是爻辞提醒说，当六二拉拢初九的时候，就失去了九五，就失去了真正可以信任和依赖的人，从此会很辛苦。

中国人常说，“用师者王”。能够把老师请下山来帮助自己发展事业的人，一定会有成就。

《三国演义》里面，刘备刚出来的时候，他都是用听他话的人，所以始终找不到一个立足之地，后来他下定决心，要去找一个靠得住的人，尽管那个人很难请，就是孔明。事实证明，孔明确实帮助刘备做出了以前他做不到的事业。

六二的小象很清楚地告诉我们：系小子，弗兼与也。就是说，人没有办法样样都要，每个人只能要自己的本分。

要找到真正好的对象，不能贪图近利，而这往往是现在年轻人常忽视的地方。所以，六二告诉我们，虽然我们的位置提升了，对社会也有了一些了解，但这个时候我们更要心正且专一，要善择可以追随的对象。

随卦告诉我们，一个人想要找到一份有长远发展的工作，首先必须拥有长远的眼光，不要被眼前的利益所诱惑，应该通过冷静的分析，做出正确的判断。一个值得追随的领导一定为人正派，一个有潜力的企业一定上下齐心。

无论个人还是企业只有走正道，才会得到长远的发展。然而，只要走正道就可以没有危机了吗？

六三跟六二都是阴爻，但六二当位，六三不当位。六三爻辞：系丈夫，失小子，随有求，得，利居贞。

“系丈夫，失小子”，跟六二的“系小子，失丈夫”刚好反过来了。照理说三是多凶的，可六三爻辞里说“随有求，得，利居贞”，好像都比较好，这是什么道理？

因为六三靠近九四，而整个的随卦九四是很重要的一爻，虽然九四不是六三的丈夫，因为跟六三相应的应该是第六爻，可是上六跟她不相应。

所以六三要在九四和九五之间做出选择，她比较明智，她知道六二跟九五是相应的，所以她不去跟六二抢九五，而是就近跟九四做比较密切的互动——系到九四这个“丈夫”，就疏远了初九那个“小子”。

这样的话，六三随顺着九四，有所求就会有所得，因为近水楼台，九四会照顾她。可是六三要记住，自己要利居贞，自己守正，走正道，才不会害死自己又害死九四。

六三小象说：系丈夫，志舍下也。这告诉我们，要尽量去追随上面的人，不要去迁就底下的人。

我想请问大家：如果你有一个部属，有一个主管，你夹在中间，你是听主管的还是听部属的？当然追随主管比较有利。

通常来讲，职位高的人一定是经过一番历练才爬上去的，他会看得比较长远，而且他又比较接近核心，消息会比较灵通。

所以，他所讲的多半比较可靠。六三很明智地选择了九四，表示她会多听九四的话，而不太去接受初九，可是这么一来，她也害死了九四。

中国五千年的历史无数次证明，功高震主从来都不会有好结果。当一个人升到一定的高位，就开始体会到“高处不胜寒”的危险，下属的死心追随和手中的权力会让自己的上司产生怀疑，如果此时不采取措施，很有可能被清算得一败涂地。那么，面对危机该如何化解呢？

九四爻辞：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？

“随有获”，九四跟随的是九五，而九四随顺九五，照理说是不会凶的，怎么会“贞凶”呢？就是因为九四对六三和六二太照顾了，忽略了九五的感觉。

一个当高级干部的人，作为核心团队的一份子，太得底下的拥戴，是会受到领导怀疑的。因为历史上所有叛变的人都是先把部下的心思收拾到一起，然后组成一个小团体，才有办法反抗上面。

六二、六三越听九四的话，照理说九四会越成功，因为领导有方，但是九五对九四就越加不放心，所以才会“贞凶”，否则应该是“贞吉”才对。

“随有获，贞凶”，尽管九四既得到九五的信任，又得到六二、六三的拥戴，但结果还是很凶，那要怎么办呢？

很简单，爻辞接着提醒说，“有孚在道以明”，就不会有咎了。就是告诉我们，要很诚信，同时还要表现得合乎正道，并且要显示出来，让九五感觉得到。

这才是中国社会一个真正的核心价值观念——要让九五知道，你九四的心目当中有他的存在，他才会相信你不会背叛他，才会相信你的所作所为都是为了他，他才不会猜忌你。

九四小象说得很清楚：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。“随有获，其义凶也”，只要九五开始怀疑九四，九四就会吃不完兜着走，这样我们才知道为什么功臣在历史上都得不到好结果。

比如说年羹尧——没有年羹尧，雍正是当不上皇帝的，可最后年羹尧就是被雍正所杀。

“有孚在道，明功也”，此时九四就必须要想办法，而不是只用嘴巴讲，光靠嘴巴去讲是没有用的，那样只会欲盖弥彰，九四只有用实际的行为表现让九五感觉到九四心目当中时时刻刻有他的存在，这样九四的进退才会有功效。

“明功也”，就是明辨进退，来争取领导的持续信任，这个是不太容易的。历史上类似的残酷事实到今天还在不断地上演。

我们把随卦的上下两卦分开来看，就很清楚了，下卦为雷，二阴一阳，重点在初九；上卦为泽，二阳一阴，重点在上六。可见，随卦最要紧的就是慎始善终。

可是整个随卦的卦主是在九五，不在初九也不在上六。九五爻辞是：孚于嘉，吉。整卦六爻，只有九五的爻辞是吉顺的。

“孚于嘉”是指九五施诚信于很好的同事，被众多的人所信任，他凭借的是诚信而非财力、能力。

因此，领导者与被领导者合作的基础在彼此互信。“孚”就是诚信，“嘉”就是嘉美，九五爻辞特别告诉我们，“孚于嘉”才会吉祥。

一方面九五不要耽误人家的前途，另一方面追随九五的人要出于正道而不是利害关系，这样的关系才会长久。

为什么九五会有这么大的优势？小象讲得很清楚：孚于嘉吉，位正中也。整个随卦里面，只有六二与九五两爻相应，初九跟九四不相应，六三跟上六也不相应。

只有六二跟九五相应，就表示九五的基础很坚实，同时九四也做得很好，可以给九五很大的帮助。因此，只要九五自己坚持走正道，作为一个领导者可圈可点，就会吉顺。

慎始善终是整个随卦给我们的最重要的启示，当我们想要追随一个人或是一种潮流，开始的时候一定要慎重选择，这选择不应该是盲目和短见的，应该建立在理性和远见的基础之上。

只有这样才能够得到好的结果。那么，理解了随卦，会给我们的人生带来怎样的好处呢？

一般来讲，不管什么卦，走到最上面这一爻多半都是比较危险的，但随卦是个反例。在随卦，只要一路走得很好，走上去是不会出差错的。

我们来看一看上六爻辞：拘系之，乃从维之，王用享于西山。

“拘”就是拘禁，“系”就是用绳子捆起来。“乃从维之”，“从”就是重叠的意思，“维”就是说服的意思，用重重的绳子捆绑起来，逼迫其不得不服从。

结果是“王用享于西山”，这样当老板的人才能够很安心地吃饭。那是不是告诉我们，不听话的人就强制他，听话的人就照顾他，然后我们就可以放心地过日子？不是这样的。

我们看爻辞最好用小象来加以印证，上六小象：拘系之，上穷也。就告诉我们，“拘系之”是因为“上穷也”。

“上穷也”就是说，随顺之道已经来到卦的最顶端，已经穷尽了，就表示原来那些反对的、不听话的人，看到你长期以来的表现，一切为公，没有私心，他自己就改变了，全力支持好老板九五。

本来是要用强制的，现在不需要了，所以上六才会安心地去吃饭，因为没有后顾之忧了。

随卦告诉我们，我们只要记住一句话，常常去用它，应该是没有穷尽的。追随好的怎么会穷尽呢？跟着圣贤之道去走怎么会穷尽呢？

如果连这也有穷尽的话，那就糟糕了，就没有路可走了。记住，至诚为团结之本。但是，团结好不好？我们也要用一阴一阳之谓道来看它：不团结，自家人吵吵闹闹，什么事都做不好；太团结，就会造成腐败，因为太顺了。

一代明君唐太宗之所以流芳百世，就是因为他有魏征，不管他想做什么，首先会想到魏征会不会反对，于是他就时时警惕，不敢太过放纵自己。

如果一个团体太团结了，团结到连“魏征”也没有了，所有的人都无条件服从，在上位的人爱怎么样就怎么样，那就很容易放纵，很容易造成腐败。

所以，随卦之后，紧跟着的就是蛊卦——太团结，上下太和顺，会造成腐败的现象。

但是蛊卦不仅仅是指出了腐败的存在，蛊卦的用意更在于告诫我们，难免会有腐败，但我们不能放过，要想办法去整治。

所以我们下一集就要来探讨：整治腐败。