86.三国之道

第八十六集  三国之道

作为中国流传最广的四大名著之一，《三国演义》不但为我们演义了一段历史故事，更重要的是，一部《三国演义》浓缩了整个中国的传统文化和普世哲学，为我们揭示了中国社会复杂人际关系背后的原因。

那么，在了解了自己的文化背景和传统习惯后，我们现代人又能从中获得怎样的启发和益处呢？

我们看《三国演义》，一定很火大：明明是小人，他怎么就赢了呢？老百姓听三国的故事，看到刘备获胜，就高兴得不得了；听到曹操赢了，则非常的不愉快。

按说，曹操的时代离我们那么远了，与我们有什么相干呢？刘备赢了，你还不是照样过自己的日子？不是。人总有一种同仇敌忾的感情，我们希望好人要长寿，坏人早点死，但实际往往事与愿违。

自有历史以来，常常是小人当道，君子受委屈，屈原就是最典型的例子。我们会不会觉得老天这样很不公平？为什么让君子总是斗不过小人呢？

其实倒是君子应该反思一下：是君子，就不应该被小人斗垮。以前的定义认为，被小人害得很凄惨的才叫君子。

我们现在重新定义：凡是没有被小人斗垮的人，才配叫君子。现在时代不同了，一定要想办法扭转，否则历史不断地重演，受罪的永远是老百姓。

君子为什么斗不过小人？原因在哪里？说起来很简单，就是君子认为自己既然是君子，就应该很正直，不必玩什么花样，有话就直说了，爱做就去做了，其实这是对自己没有尽到责任。

而小人为什么活那么久？因为小人知道，如果毫无掩饰，别人就会看出他是小人，所以他要把自己伪装成君子，不让别人看出来。

凡是小人，从来不说自己是小人，都称自己是君子，而且做出的事情也蛮像君子的作为。

很久以后，当我们发现其实他是伪君子的时候，他已经活很久了，已经开始作乱了，这时的真君子已经被他害得凄凄惨惨的了。

所以大家要想通这个道理，不是所有有利的条件都在君子这边，君子要自己去创造条件，想办法把该做的事情做好，把应尽的责任尽到，这样才叫真正的君子。否则，只是虚有其名，空有其表，没有实力，不说也罢。

在《三国演义》中，还有另外一种现象：小人往往比君子活得长久。像诸葛亮这样的君子只活了50多岁，而司马懿这种小人却活到70多岁。这又是为什么？

其实非常简单，小人如果活得不久，就连做小人的机会都没有了。做坏人也要有所准备，也要练点功夫，不然坏不到哪里去。

当功夫还没有练成的时候就死了，大家反而会认为他是个好孩子。其实不是，他只是还没有机会表现而已。所以，小人一定要活得久，才有机会做小人。这一点，我们也要弄清楚。

老天能说某人天生就是个小人，早早就把他收拾掉吗？不可以。因为大家会感觉到很奇怪，他又没做错事情，老天为什么不让他活呢？

那样老天不就冤枉了吗？因此，老天看到一个人确实是个小人，也不会马上让他死，会让他继续表现。

当小人把全部的坏处都表现出来，达到恶贯满盈的地步，大家都知道他的的确确是个小人的时候，老天再来收拾他，大家才会觉得老天是公平的。

董卓就是这样，老实讲，董卓不是后来才坏的，他的名声一直就不好。可是老天没有因为这样就让他死，董卓不断升官，直至成为地方派系的首领，有了势力才会被请来勤王。

董卓进得京城后，烧杀掳掠，无恶不作，搞得全城鸡犬不宁，百姓痛苦万分。最后恶贯满盈了，但老天还要设计机会，让他登上受禅台，在他最得意洋洋的时候才收拾他，老天这样做才是公平的。

一般人只会想到，董卓大概六岁就该死了，为什么活这么久呢？不是这样。如果董卓三十岁就死了，他在历史上不会留这样的恶名；如果董卓在凉州时就退休了，他也不会这么恶名昭彰；如果董卓没有李素、李儒、吕布这样的人帮忙，他也不至于最后恶贯满盈。

小人活得久那是他的事，不是我们的事，我们怪别人活得久干吗？所以，普天下之人不要问谁是小人，谁是君子，因为我们永远搞不清楚。

我们自认为很能明辨是非，但这其实是盲目自信。因为往往你认为是好人的，他偏偏却是坏人；你认为是坏人的，他反而就是好人。否则天下怎么会这么乱呢？

《三国演义》里面这么多人，你能清楚地说出哪个人是好人，哪个人又是坏人吗？你说孔明总应该算是好人吧？

其实有很多地方他也是顾虑不周。孔明为了表现自己忠于对刘备的承诺，六出祁山，有这个必要吗？

他为什么不能像范蠡一样，先把汉中治理好，把宫廷安顿好，培养出一批能干的将领，等待曹魏出现危机之后再出兵北伐，这样可能很轻松就成功了。

孔明总是觉得时不待我，可是既然已经找到了接班人，为什么又舍不得把神圣的使命让姜维去完成呢？

孔明动不动就是张苞，动不动就是关兴，两个人总是被遣来派去，当然一定早死。

如果孔明能改变一下认识，说功成不必在我，让姜维去完成也是一样，自己在后方好好地把粮食准备足，好好地把民风教化好，说不定东吴的百姓自己就过来了，曹魏的百姓也过来了，那根本就不用兵戎相见了。

孔明想不到这些也不能苛求，我们认为他能做到那样，已是很了不起了。如果真要吹毛求疵，哪一个人能没有差错呢？

关羽没有吗？张飞没有吗？刘备没有吗？都会有。做人不应该太过吹毛求疵，否则搞来搞去就是把矛头指向自己。

当你苛责别人的时候，我们会觉得你为什么不说说自己呢？所以，得饶人处且饶人，不要对别人太过严苛，这是孔子之道。

待自己严一点，待别人要宽松一些，才叫做忠厚，否则就是刻薄。君子刻薄，还像君子吗？可见很多事情，我们真的应该从头把自己的思路调整一下，只有不断地修正自己，才会不断地得到提升。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，时光荏苒，两千年后，随着生产力的发展，人文环境早已发生了翻天覆地的变化，那么这些三国时期的为人处世之道，在今天，还能否适用呢？三国之道，现在还可以用吗？答案是肯定的。

我们千万不要认为，三国时代穿的衣服、吃的食物、用的东西跟我们现在不一样，就觉得没有必要学他们，而且根本无从学起。

其实，人穿什么、吃什么、用什么，并不重要，而怎么想才是最重要的。我们现在所讲的，是三国当中的一些道理。而这些道理，一直到现在都没有改变。

说到三个人一条心，我们马上会想到结拜兄弟。由此可见，《三国演义》当中的情节，留下很多非常不容易忘记的深刻印象，铭刻在每一个中国人的脑海里面，这是我们非常难得的财富，千万不要轻易把它丢掉。

很少有民族像我们这样，有这么多大家可以随时分享的精神财富。我们从三国里面每一个人、每一段情节都可以学到很多东西。

譬如孙坚初战得胜，正要准备乘胜追击的时候，却得不到补给的粮草，这是为什么呢？就是因为袁术怕他功劳太大，将来风头盖过自己，所以才会从中作梗。

由此我们就会知道，一个人要好好表现，可是一旦表现得让人家嫉妒，就会反受牵制，遭受打击。现在很多人，认为只要自己表现得好，别人就应该欣赏他、拥护他。

这种人就叫做理想主义者，这种话就叫做冠冕堂皇，这种想法就是不切实际。因为人性不一定是这样。一个人的儿子考了高分，做爸爸的很高兴。可是如果邻居孩子比他儿子考得更高，他还会高兴吗？

因为他马上想到，将来考学校的时候，自己的儿子就竞争不过邻居的儿子，那邻居的儿子就是自己的敌人，他自然会这样想，所以千方百计会破坏。

为什么君子常常受到迫害？就是君子没有这样的防范意识。我们今天把它讲清楚：一个人，你一定要好好表现自己；但是千万要记住，不可以引起别人对你的嫉妒。

招人嫉妒，不能全怪别人，也有自己的问题。我们现在不是这样想，总认为只要自己表现得好，别人一定要服自己。

可是我们有没有想过，别人为什么一定要服你呢？所以在这种情况之下，我们就知道，很多人到最后是自己在打击自己。

一个人只知道自己表现，从来不顾虑别人的感受，别人就开始打击自己了，最后自己还认为很委屈，埋怨这个社会不公道，觉得周围的人没良心。其实不对，首先要反省的是自己。

一个人太自大，太狂妄，没有人会欣赏他。即使只是正常地表现自己，可在别人看来，你就是自大；虽然你还算谦虚，但是别人就认为你是狂妄。

因为站在自己的立场，跟站在别人的立场，二者所得出的结论是不一样的。所以做一个中国人一定要记住，将心比心，才会成功。

我们看到，曹操再目空一切，却也能将心比心。关羽初到曹营，曹操前去看望，二人见面，曹操先行向关羽作揖施礼，而且是一躬到底，关羽则只是简单回拜了一下而已。

曹操为什么这样？因为曹操知道，关羽在那种情况之下，自己如果还按照正常的礼数对待，会被关羽认为是傲慢轻视。

曹操这样放低身架，可能关羽也不过只是觉得他还算有礼貌而已。因为立场不同、观点不同，态度就截然不一样。

我们常常嘲笑阿斗，其实再说一遍，现代人一定要学习阿斗。阿斗最大的长处就是当我做不好这件事情的时候，就不占这个位置。现在太多的人是占着位置不放，自己不做事情，也使得别人没有办法做事情，这才是最可恶的。

我们也经常看到很多人，一拿到麦克风就紧抓着不放，东扯西扯，讲得大家都很烦了，自己却还津津有味地在那里喋喋不休。

这种人最讨厌。因为时间是宝贵的，好不容易聚在一起，一定要把发言权礼让给最合适的人，而不要每个人都在那里抢，浪费资源和时间，最后把原本可以完成的事情也耽误了。

有一次，我约见一位好久不见的朋友，要谈些重要的事情。可是在门口碰到了一个年轻人，他也跟着一起进去了。

落座以后，那个年轻人就开始不停地讲话，弄得我们没有办法谈正经事。我们也不好直接说有要紧的事情要谈，让他少说两句，这样毕竟没有礼貌。最后幸好有一个人进来，告诉他我们有事情要谈，让他回避一下。

结果那个年轻人说，我是一片热心，看到他们两个没有什么话讲，怕冷场才不停讲话的。

你看，他完全会错意了。我跟朋友要尊重对方，有话你先讲我再讲，不能一见面就好像教训人家，那我们两个就都没有修养了。

我们经常碰到这样的人，只有三个字——不识相。当不识相的人越来越多的时候，我们希望大家能好好体会什么叫做阿斗精神——当我做不好的时候，当我不想做的时候，我不要占这个位置，让出来给合理的人，给有能力的人，这才是好的事情。

中国人又很喜欢说“道不同不相为谋”，我要去北京，你要去上海，那只好相互说再见了。

因为道不同，一个往这边走，一个往那边走。两个人非要聚在一起，只能是一个人迁就另外一个人。迁就固然是一件可行的事情，但也会因此而耽误了大事正事。所以我们常常讲说，既然道不同，那就只能不相为谋了。

其实“道不同”，也可以“相为谋”，那需要有更大的胸怀，更远的眼光、更强的意志力才能做到。

我们看到刘、关、张这三位兄弟，刚开始他们想法都不一样：刘备看到募兵的告示只会叹气，张飞看到刘备的表现很生气，责问刘备为何只是叹气，应当参军报国才对，而关羽则是闭口不言。

三个人的个性截然不同，照理说所要走的路也会大相径庭。可是刘备很了不起，他一番话语就感动了关张二人，使得他们放弃了自己的主张，完全皈依在自己身边，更为难能可贵的是一辈子都不改初衷。

人常常因一时兴起，会下定决心，可时过境迁就抛在脑后了，但关羽和张飞不是这样。

由此可见，刘备是很有说服力的，因为刘备很真诚。而两位弟弟一旦认定这位大哥，就把其他的事情统统放在一边，一辈子一心一意地跟随刘备。

两个弟弟跟大哥在一起也是吃尽苦头，每次刘备还好歹有把椅子坐，两位弟弟从来就是毕恭毕敬地站在身后。

他们没有说我也很累，你又不是我们的亲哥哥，也没有发过我们薪水，为什么你能坐着，我们就得站着，干脆我们自己也弄把椅子坐坐。他们从来没有这样想，更没有这样做。

到底是人去迁就道，还是道来迁就人，这点很难解释。人可以把道弘扬大，道却没有办法来弘扬人。

人很会讲道理，但是如果希望靠道理来成就自己，这是做不到的。人懂得道理以后，要自己去做，自己去实践，自己把其中的道行出来，这才是我们的责任。

所以，我们只明白《三国演义》的道理是不够的，要把这些道理在日常生活当中好好去实践，用真诚去感动别人，然后大家都走上君子的大道，世界大同才是光明的，人类才会有更加美好的未来。

那么，做人应该怎样表现才算上道？其实很简单，从谦虚做起就好了。有一次，我在机场看到一个年轻人给他的朋友打电话，他讲了几句话给我的印象很深刻。

他在电话里对朋友说，你不能再谦虚了，再谦虚就是虚伪了，就变成伪君子了。

乍听起来好像很有道理，但我们再深究一点就会知道，这句话完全没有道理。谦虚是谦虚，虚伪是虚伪，根本就是两码事。虚伪是假意的谦虚，当然不好。但是，真正的谦虚没有界限，也不存在过分的说法。

我们经常把两个根本不相关的概念扯在一起，而大家还觉得很有道理。很多人一听到崇洋就想起媚外，因此便把它们联在一起，好像崇洋就会媚外，媚外必然崇洋，其实不然。

看到外国人好的方面，觉得很新奇，然后想跟他们学一学，这是很好的事情。全世界的人都会崇洋，外国人看到中国人的好东西，也是高兴得不得了，好奇得不得了，也很想学习一下，这有什么不对呢？

但是媚外绝对不可以，认为外国什么都好，哪怕是错的也要说成对的，这就是媚外了。

一个人应该崇洋，这样才能有好奇心，才会长进；但是绝对不可以媚外，那是无耻的表现，那样的人是民族的败类。可见有些概念我们必须区分清楚，不能混为一谈，否则很难上道。

人要谦虚，要礼让，要和谐，只要做到这三点，就可以算上道了。中国人走到门口本应相互谦让一下，不应该像现在这样——电梯一开，里面的人还没有出来，外面的人就往里挤，没有礼让，也不和谐，只会越挤越乱。

有一次在机场通关的时候，我按照正常的规定，站在黄线以外排队等候，后面的人问我，先生你不想过关是不是？

我心里想，不想过关我站这里干什么，他为什么会有这样的问题呢？我告诉他我是要过关，他又问我，那你为什么不紧跟上去呢？

我回答说，地上写的很清楚，要站在黄线以外等候，难道没有看到吗？他说你管那么多干吗呢？自己不懂，做错了还不肯承认，这样怎么上得了道！

人一定要谦虚，因为天外有天，人上有人，谁都不可能是世界上最了不起的，谁也不可能是唯一的专家。

人一定要礼让，礼让给最合适的人。抢来抢去，只会是坏人当道，好人被挤到一边，因为好人挤不过坏人；让来让去，才会让给合适的君子。人也一定要和谐，心平气和才能尊重别人，也才会爱护自己。谢谢大家！