82.危机四伏

第八十二集  危机四伏

姜维九伐中原，大获全胜，本可以乘胜追击，但刘后主阿斗却听信谗言，不仅错失了良机，还故意冷落姜维。最终，姜维只得前往沓中避祸。此时，魏国虽然瞅准时机，改变策略，计划一举灭掉蜀国。

但是，司马昭却故意助长营中大将的不合之风，这其中隐藏了司马昭怎样的心机？而在势力关系急速转变的过程中，魏蜀两国又为各自埋下了哪些走向衰败的隐患呢？

邓艾大败，祁山九寨不保，此时，蜀主刘禅却下诏书，命姜维收兵回朝。副将劝姜维：机不可失。

姜维当然知道机不可失，就像当年孔明也知道一样，在战场上取得了优势，就应该乘这个势。

守时不如乘势，因为时机再好，如果势头不够的话，也是不能成势的。现在邓艾被打得几乎没有招架之力，姜维就这样一路打下去，一定可以把魏国打垮。

可是，姜维知道这些又能怎么样？他的思路遇到了一个障碍，这个障碍当年孔明都没能突破，他这次也突破不了。

假如他真的要去突破，会不会变成魏延第二呢？魏延就是想突破，但是所有人包括孔明在内，对他都是一百个不相信，孔明还料定他是叛变。所以单凭一个人是很难改变整个环境的。现在，姜维也落入这样的困境之中。

姜维在想是要走孔明的路子，还是要走魏延的路子，这是当下摆在他面前的两条路。他想来想去，还是选择了撤兵。

一个人，如果真的不顾一切，单凭一时冲动去做事，后果往往不堪设想。这就是人一定要跟环境相配合的主要原因。

一个人的理想能不能行得通，要看大环境能不能配合。大环境配合，就有可能成功；大环境不配合，就不能乱动。

孔明当年如果不顾一切，打下江山再交给阿斗也未尝不可，但他觉得一直打下去已经是抗旨，万一打不赢，就要永远背负背叛的恶名，一生的英明都要毁于一旦，实在划不来，所以孔明最后还是放弃了。

现在姜维也是一样的处境。回去固然是很大的挫折，但是再走下去，后面的支援能不能来，前面的仗能不能打得下去，都是问题，自己真的有把握取胜吗？

所以，他考虑很久，还是决定按照孔明的路去走，虽然心里是一百个不愿意，但形势所逼，人在屋檐下，不得不低头。

姜维下令撤兵，这时谋士也劝他将在外，军令有所不受。姜维当然知道这点。司马懿当年复职的时候就不听圣命，先去收拾叛军，然后才去长安跟曹睿会合，结果反而得到更大的信任。不过那是非常特殊的例子，不是每次都行得通的。

姜维反复思考，以他和阿斗的关系，以他现在的实力，以及他跟朝中同事的关系，他要抗旨进军到底有利还是有弊？

最后他觉得自己条件不够，所以毅然决然地选择了放弃。我们可以设想一下，姜维当时经历了多么艰难的权衡，甚至可以说，这是他一生中最艰难的一次抉择。这种经历，我们中国人把它叫做“天人交战”。姜维最后还是选择了对大环境低头。

 副将一再劝说姜维出兵，姜维说：“大势已去，岂可强为？”姜维是个聪明人，而且又跟随孔明那么久，几乎得到孔明全部生平所学，所以他当时的能力应该是很了不得的。但是，连他都感叹大势已去，可见他当时的心境是多么凄凉。

一个人有斗志、有理想，又有能力，但偏偏碰到这样一个君主，又能怎么样？我们后世之所以说“扶不起的阿斗”，就是因为阿斗前面有孔明扶持，后面又有姜维帮助，却把江山丢掉了，真的是没有用，所以我们才会笑他真的是扶不起来。

全部人马都已撤尽，侍从请姜维上马，姜维上马后，马却怎么都不肯走。见此情景，姜维更加心生感慨，于是下马，牵马行进。

我们中国人相信万物都有灵，不像西方人那样，只相信上帝是最高的主宰。我们认为，花木有情，动物也有感觉。现在的生物科学也慢慢证明，我们的观点是对的，只不过不用“灵”这个字，而说“能量”。

脚踏车虽然是工业产品，但如果你把它当成帮手，好好珍惜它，它就真的会寿命长一些，外形也会干净漂亮一些。而如果你纯粹把它当工具，不爱护它，它很快就会生锈，不多久就坏了。

这里面的能量是会产生作用的，大家可以试试看。动物更是这样。狗养久了就能听懂主人的话，就是因为经常接触，彼此的磁场有一种感应，会发生一些作用。

马也一样，姜维的这匹马跟了他这么久，它也能够感受到姜维现在的处境，所以站在那里不走，好像是对姜维说：这是你一生最后一次机会，豁出去算了，顾虑那么多干什么？我不走，是不是你也不要走呢？

但是，姜维虽然知道马也在劝他，却还是无奈地选择离开。从这里我们可以看出，人在很多地方是不如动物的。

马了不起被杀死，或者自己逃到哪里饿死了，可是人不一样，人是会被列入史册的。

姜维现在的处境，连我们都在替他为难，但是马就不必苦恼，想怎么样就怎么样了。所以，现在有些人总说人的价值比动物高，我奉劝各位，人要做得有价值才会比动物高，否则就高不到哪里去。

姜维回川后，多次劝谏阿斗乘胜追击。但阿斗却听信宦官黄皓的谗言，对姜维之谏不予理睬。姜维主张杀黄皓，阿斗却说这是小事，黄皓不过是他身边一个使唤的人，自己又不完全听他的，不会怎么样。

可见阿斗真的是个昏君，是个糊涂虫。作为君主，这样做就是不对。所以根本问题在于阿斗，就算把黄皓处死了，但只要阿斗自己不改，第二个黄皓还会出现，说不定比这个还坏。

姜维是很聪明的，也很有警觉性，认为此时不如找个安身立命的地方，以后再想别的办法，所以就向郤正请教安身之计。

正也是真心帮助姜维，真的想救他，于是就出主意说，干脆远离这个是非之地，找个地方让军队好好休养，等待机会再从头做起。

姜维听取了郤正的意见，前往沓中屯田避祸。消息很快就传到魏国，于是司马昭立刻制定了一个新的战术策略：先灭蜀再取吴。

实际上，从司马懿开始，司马氏就胸怀天下，所以司马昭并不满足于仅仅把魏国变为己有。

这是我们中国人很可爱的一面，从小就知道修身、齐家、治国、平天下，这几项是一贯的，不管是出于什么动机，总是要慢慢地向外扩展。

司马昭之所以不先取吴再灭蜀，是因为多年以来，吴国主动打魏国的时候不多，而蜀国却不停地北伐，而且蜀军现在按兵不动，不是不打，而是在等待时机，如果魏国出兵吴国，蜀国必然要来伐魏。对此司马昭是很清楚的。

制定了策略之后，司马昭立刻派兵出征西蜀。还故意安排邓艾、钟会领军，约期伐蜀。

我们可以说司马昭很奸诈，不是个老实人，同时也不明智。他有两个大将，一个是钟会，一个是邓艾，两个人都很了不起，可偏偏这两个人没有办法合作。

司马昭认为偏信其中一人，会养虎为患，将来他们力量壮大了，会反咬自己一口，所以他不怀好意，干脆两个一起用，让他们去斗。

我们可以看出，钟会和邓艾两人跟姜维一样，也是生不逢时，没有碰到明主，所以他们以后的结局，相信大家也能猜出几分。

大军进驻蜀地，安营扎寨，以候战机。半夜，钟会突然被大风惊醒，感觉到冷，周围是什么情况又摸不清，所以很害怕。

后来听说这里有孔明的墓，就决心去祭拜。我倒不觉得这是迷信，像钟会这样的人，心里一定非常敬佩孔明，也很了解孔明，甚至会把孔明当做个案，不断地去研究。

虽然他跟孔明没有接触，但心里已经跟孔明产生了很多互动，所以无论如何要去祭拜，甚至还会把孔明当做活人对待，跟他对话。

大家可能都有这样的感觉，只要你心中有某人，对他印象特别深刻，那么不管你在哪里，不管对方是生是死，都会经常想到他。

就像我的父母已经过世很多年，可是我一碰到大事情，都会想到他们，碰到喜欢的东西，常常想打个电话跟他们讲，这时候才想起，他们已经过世了。

其实，打仗的人不管求什么，目的恐怕只有一个，就是求得一路平安。钟会如果不问也就算了，但他问了，知道孔明葬在这里，不去拜祭心里就不安宁。因为孔明对蜀国感情深厚，现在钟会来攻打蜀国，如若不去祭拜，很可能会遭遇障碍。

这也不是迷信，只能说是心理障碍。疑心就是暗鬼，人一旦疑神疑鬼，明明没有事也会造成很多障碍。

所以，中国人的习惯是到了大山就拜山神，到了大河就拜河神。我们都说黄河是我们的母亲，表明我们跟黄河的感情很深厚，对黄河非常的感恩，心中有黄河，不忘本，所以才有这样一个互动的状况。

钟会率部将祭拜孔明，突然天降大雨。祭拜之时，钟会又听到孔明劝他入川之后切勿妄杀生灵，钟会惊异，问左右是否听到，左右回答没有。

钟会听到孔明的声音是真的吗？为什么别人都听不见，对于这种问题，最好的答案是，对钟会来说是真的，对其他人来说很可能不是真的。

人是这样的，当你相信某件事情的时候，它多半会成真。这好比我们在家里拜祖宗的时候，可以跟祖宗你一句我一句地互动，但是无关的人却一句也听不到，因为别人是不关心这个的。

耳朵所能听到的声音其实很有限，可是偶尔我们会听到一些原本听不到的声音。就好像收音机很灵的时候，一次只能听到一个频率，可是当收音机失灵的时候，反而可以同时听好几台。这种事情是很妙的。

我们也可以拿这个道理反观自己。有人说在火车上听到火车外面有人讲话，我们不要相信，也不要否定。因为这是他的事，他认为是真的就是真的，他认为是假的就是假的，跟我们没有关系。

对待这种事情，只有一个答案，叫做信者恒信，不信者恒不信。这些无法用科学来印证，所以不必追究真假。

我们应该关注的是，钟会为什么对孔明的声音特别有兴趣？可见，他的想法跟孔明的感情是不一样的。钟会想让孔明保佑自己一路顺利，所以才会感觉到孔明在交代他不要滥杀无辜，就是这样而已。

之后，钟会立刻就派大将诸葛绪发起进攻。阿斗别无他法，只能重新召回姜维。姜维出来后，很快就将魏军击败。钟会下令斩杀诸葛绪。

其实，将领打了败仗回来，不一定都会被砍头，我们看《三国演义》到现在，知道这都是有阴阳两种变化的。

诸葛绪现在比较倒霉，钟会叫他打胜仗，结果他打败了，钟会当然生气，所以要将他斩首。如果钟会真的斩了诸葛绪，反而没事。偏偏卫瓘出来提醒，说诸葛绪是邓艾的人，杀他恐怕不好。

卫瓘也许是好意，但是却给以后造成了更可怕的矛盾。因为这逼得钟会讲了一句话：就算是邓艾本人犯法，我照样依法办理。

这话很快传到邓艾那里，两个人的矛盾就加深了。所以卫瓘只替诸葛绪求情就好了，不该扯到邓艾身上，他可能觉得说出邓艾和诸葛绪的关系比较好劝，其实适得其反，制造了很多不必要的问题。

 邓艾得知手下爱将诸葛绪被绑，便要为其报仇，于是，率部众前去钟会帐前兴师问罪。钟会一看这个状况，就知道邓艾的用意，所以也很戒备，两边的气氛非常紧张。

至于邓艾这样做合适不合适，我们还是那句话，这个跟合适不合适没有关系。因为我们不是当事人，没有办法去评判这件事。

如果邓艾听了这话还能若无其事，那他就不是邓艾了。要求一个统帅听到这种事情完全不在乎，那是高度困难的。

所以我们才说司马懿是了不起的。司马懿不会像邓艾这样气冲冲地去兴师问罪，他会忍到适当的时候再来算账。但是这么一来，我们又觉得司马懿很阴险，可见，做人实在是不容易，怎么做都会有人批评。

当初刘备到东吴去，两边也是这样。但蜀、吴毕竟还是两个政权，现在邓艾和钟会同属魏国，居然也这样。

可见两个将军不合，事情是很麻烦的。将领不和，士兵也无所适从，他们又不懂得什么，只好跟着邓艾就听邓艾的，跟着钟会就听钟会的，此外别无他法。

出现这样的事情，不能说谁对谁错，司马昭要负责，卫瓘要负责，邓艾和钟会也要负责，大家都应该检讨。

这是很多人共同作用，才导致的结果。这就是“错综复杂”，也是《易经》给我们的一个重要概念。就是说，天下事只有一种状况，就是错综复杂，所有事情都不单纯。