75.木牛流马计

第七十五集  木牛流马计

孔明祭拜完刘备，继续兴师北伐。在此次北伐中，孔明制造了一种神奇的运粮机械，使得本来铁定了心死守不战的司马懿对这个运粮机械兴趣大发，却不料又因其而中了孔明的计策，失掉了军粮。

那么这是一个怎样的机械？在它身上到底暗藏着怎样的玄机呢？孔明又是如何用其设计而大败魏军的呢？

孔明决定再出祁山，起兵伐魏。出师前拜祭先帝，孔明誓言竭心尽力，复兴汉室，鞠躬尽瘁，死而后已，言未毕已泪流满面。

这个时候他心里很清楚，北伐能否成功在此一举。如果成功，当然皆大欢喜；万一不成功，恐怕再也没有下次了。

他很慎重地去拜祭刘备，表示：我跟你虽然没有桃园三结义，但情意远远超过于此。孔明与刘备已是阴阳两隔，他这次与刘备的对话，似乎又燃起了三顾茅庐时的那种热忱。

虽然刘备临终时并没有郑重交代孔明一定要怎么样，但孔明很愿意尽力兑现自己当初的诺言。

然而，孔明日渐衰老，更为无奈的是，蜀国的人才也不断凋零，而刘备的遗愿却还没有完成，他泪流满面，这是发自内心深厚感情的体现。

祭拜完刘备，孔明开始安排北伐事宜，就在此时，传来了关羽之子关兴病故的消息。孔明感叹：“可怜忠义之人天不予寿。

”纵观历史，忠义之人多半活不长久，这并不是老天不公平，而是老天在告诫忠义之人要懂得爱惜自己的生命。

一个人如果只有忠义的精神，而没有实践忠义的体力，最后不会有什么大的成就。忠义只是一种精神，一个人必须通过实际的行动才能够完成自己的使命。

因此我奉劝各位，如果你是忠义之人，一定要想办法使自己的身体能够比较长期地维持下去。

中国人的哲学是明哲保身，“保身”就是要把身体保存住，“明哲”就是要了解自己的任务是什么。很多人批评中国的哲学太保守、太自私，其实不然。如果一个人知道自己的任务而没有体力去实践，那也是一种遗憾。

我们一路看过来，多少英雄人物，经不起时代的淘汰，一批一批地不见了，折损得非常之快速。

孔明当然也知道，只是第一，他没有能力避免战争；第二，他没有能力让自己的将才都不死；第三，他有能力让敌军阵容里面的将才统统快速地死掉，因为这些都不是人在作主，他想到了，但是他真的很无奈。

蜀军出动水陆两路兵马攻打魏军，不料两路兵马的出动目的都被司马懿识破。

如果说孔明是好老师，那司马懿就是好学生，这个学生对老师所传授的，不但了解、领悟，而且能够充分运用。

我们知道，老师之所以经常败在学生的手上，就是因为学生比老师年轻，不仅懂得老师的那些东西，还能加上自己的创意。

所以，老师收学生时一定要看他是不是跟你志同道合，如果志不同道不合，干脆就不要收，以免倒霉。

孔明和司马懿显然是敌对的，孔明虽然并非心甘情愿，却“传授”给司马懿一些计谋。司马懿认真研究孔明的每一次计谋，对孔明了如指掌，你用哪种战法，我就怎么去跟你对付，孔明也真拿他没有办法。

蜀军各路兵马一一败落，折伤大半，孔明心中不安。因为他知道，只要他失算一次，就会让很多人白白送命。

而这些人都是父母的心头肉，都是国家和社会未来的栋梁之才，他们献出最宝贵的青春，听从自己调遣征战前线，结果自己算计不灵导致出师不利，他心里不安也是必然的。

将士们死里逃生，回到了蜀军大营。孔明说大家辛苦了，快快歇息。通常战败的将领回来一定要下跪请罪，该胜而不胜，是将领的过错，很可能被斩首。假如孔明这次的计谋没有被司马懿识破，而又打了败仗，那孔明是会骂人的。

战争是很严肃的事情，不战则已，一战就要胜利，不可能说尽力就好，胜败无所谓。

但孔明检讨后发现，这次战败完全不能怪将领，所以他一改以前的作风。这其中有道歉的意思，大家也能够谅解。因为从他的神情上面，从他的措词上面就可以知道，他深深感觉到对不起大家。

魏延在旁边，又是一脸不服气的表情，这种表情是绝对不合适的。魏延有好几条路可走，第一条路就是真正地拿出一套办法去跟孔明据理力争，但这条路他又走不通，因为长期以来，他已经跟孔明有了很严重的心结。

也许有人会讲，孔明应该宽宏大量，应该谅解和包容，但这个心结不是孔明单方面所能解开的。

魏延自己对此要负很大的责任，他本该用实际行动去化解，但是他没有，反而一次又一次地表示不服，表示抱怨，表示受委屈，这样下去，这个心结只可能越来越紧而不会松动。

第二条路就是想办法讨好别人，然后透过别人去跟孔明讲，这样孔明会比较容易听得进去。

功成不必在我，将来有一天事情做成了，大家还是会把功劳还回来的，所以不必着急。

况且，一个人的意见只有被大家接受，才是成熟有效的意见，否则等于零。但是魏延也没有这样做，完全是消极抵抗，缺乏积极的建议，这是魏延最大的败笔。

此次蜀魏交锋，蜀军首战失利，然而司马懿却没有因此而乘胜追击，反而命魏军高挂免战牌，死守不出。

司马懿的招数是以逸待劳——你远道而来，那我就跟你拖长时间，以待你粮草不足、兵士疲惫、斗志松懈之时，我一战而捷。司马懿几次都用这种招数。

蜀军从后方运粮过来是很辛苦的事情。为了做好持久战的准备，孔明研制出一种前所未有的木牛流马，就是用木头做成的像牛一样的运输工具，不会耗费粮草，里面装粮，可以行走，不会劳累，方便省力。

如此一来，司马懿以逸待劳的招数自然就被破解了，他必须得改变策略，这对孔明非常有利。

司马懿从来没有听过木牛流马，他最初连这四个字都讲不清楚。他想，既然孔明用木牛流马，那我就抢来几个照样仿做，反正又没有专利权。

孔明知道木牛流马被劫，不但没有慌张，反而哈哈大笑。因为他心里清楚，司马懿一仿做就上当了，这是孔明惯用的招数——我走一条路，把你引上道来，然后我就能料到你下一步会怎么走，这样你就不知不觉地上当了。

司马懿没有想那么多，他认为孔明能用的东西他也能用。不能因此就说司马懿想法简单，其实并非如此，只是对这个东西他不内行而已，不知道里面有机关。

一个人对于陌生的、不了解的事情，就算绞尽脑汁也使不上劲儿，因为想不到那个方向上去。所以，司马懿这一次显然是不如孔明的。

孔明想事情，不是想片面的，而是想全面的，不是想眼前的，而是想长远的。

他当初用木牛流马的时候，就已经想到司马懿一定会派人来抢，所以早就设计了一个机关——只要扳动舌头，整个木牛流马就动不了了，如果再把舌头扳回来，它就又会正常行走。

孔明知道，司马懿不可能一下子就把这个机关搞清楚，所以想在司马懿仿做之后，但还没有摸清机关之前，跟司马懿玩一个游戏。

司马懿抢到木牛流马后，大量仿造，并用以押送魏军军粮。蜀军得到消息，前来劫粮，并趁机扳动木牛流马口中机关，使它们不能前进。郭淮看到木牛流马不能行走，只好放弃，又说有鬼。

人们对于已知和未知，有两种不同的表现。对于已经了解、熟悉的事情，胸有成竹；对于不了解、看不清楚的东西，或多或少会有疑神疑鬼的倾向，甚至把它叫做鬼。

就木牛流马来说，蜀军非常了解，知道如何利用它们口中的机关，所以不会疑神疑鬼。

可魏将郭淮不清楚机关，只知道木牛流马在自己手上还可以行走，被蜀军抢走后突然就不能动了，而其后却又能走了，他当然会觉得有鬼。

世界上到底有没有鬼？我们可以通过一个事情来看：初生的孩子不会大喊大叫说怕鬼，都是等到慢慢长大，懂点事情后，大人教他们说，这个有鬼，很可怕，小孩才开始怕鬼。

也就是说，心中有鬼的人才怕鬼，反之就不会怕鬼。所以我们最好不要疑神疑鬼，因为是人在装神弄鬼。

司马懿为了夺回军粮及木牛流马，与蜀军交战，结果被蜀军打败，于是司马懿再次退守营寨，死守不出。孔明命魏延前去骂阵。

魏延曾经几次被孔明派去叫骂，为此他很有怨气，因为他好歹也是蜀军里面数一数二的大将，论武功无人能敌。正因为如此，虽然孔明对魏延看不顺眼，却始终没有杀他。

所以，我们不能说搞不好谁就把谁干掉，事情没那么简单，都干掉了，谁去做事？

魏延每次去阵前叫骂回来都抱怨：这种事情岂是大将所为！所以这次他又不愿意去。孔明跟他讲这次不一样，司马懿兵败，弃盔而逃。

头盔对一军人来讲是非常重要的，尤其是司马懿这样的统帅，如果把他的头盔任意玩耍、踢弄，他不会不动怒，若他一生气挥军而出，小将会招架不住，所以才让他去。魏延一听，觉得孔明还是很看重他的，他就去了。

司马懿的忍耐功夫高得出奇，无人能及，令人佩服。蜀军把他的头盔挂在棍子上晃动，他忍住了；蜀军又把他的头盔放在地上踢来踢去，他还是忍住了。

几员大将都忍受不了这样的侮辱，都要出战了，可司马懿还是说，没关系，让他们踢去吧。他内心肯定也很气愤，但却能一忍再忍，非常不易，这也是他的独门功夫。

他的这一套“我不如又激不怒的功夫”值不值得学习？这要看个人的选择。如果你做的是小事，别人不会用极端的手段激怒你，你就用不着学习；

如果你想成就大业，必然会招致嫉妒，别人会用你忍受不了的手段来刺激你，想方设法把你除掉，所以你就要无比忍耐，司马懿这套功夫就非学不可。

我们给这门忍耐功夫起一个名字，叫忍辱功。什么功都好练，忍辱功却很难练。很多很有成就的人，最后功败垂成，就是因为忍不住一时之气，结果不是被气死就是被打垮，这是很划不来的。

对付孔明，司马懿有两点做得很好：一是他承认自己不如孔明，这样他心里就轻松了，没有太大的压力，如果他一定要战胜孔明，就会变成周瑜第二——既生瑜，何生亮，被活活气死；二是无论孔明怎么激他，他都不动怒，最后孔明也拿他毫无办法。

魏延骂了半天，司马懿完全不为所动，还让身边的人不要理会。魏延越骂越生气，因为他有一个心理障碍，认为自己这样的身份是不可以做这种小事的。其实这是不必要的。

什么是大事？能够做好的事就是大事，而不是说冲锋陷阵、奋勇杀敌才是大事，这是魏延一生都没有体会到的。

激司马懿出战，这就是大事，如果此计不通，那也别无良策。魏延如果这样想，就会知道自己正在做一件大事，可他偏不这么想，只是抱怨诸葛亮出的主意又没有用。可见，魏延对孔明心存芥蒂，觉得孔明处处跟他过不去。

任凭蜀军如何叫骂，如何羞辱，司马懿就是死守不出。他心里想：你毕竟是外来的，在这里调度不便，而且你家里还有事，迟早会把你调回去的。

其实，司马懿选择不出战，也是从痛苦的失败中吸取了教训——他一出战就上当，就会输，所以干脆坚守不出。

由此可以看出，司马懿的思路还是赶不上孔明，只要孔明有新的思路，他一时还反应不过来，仍旧采取最实在的办法，能拖就拖，能不打就不打。

此次北伐，由于军务的繁重和孔明给自己的压力太大，他的身体每况愈下。长此以往，蜀军想要打败魏军是很难的，大家对情况有所了解后，除了悲伤，还很恐慌，孔明一旦出事，他们就不知该怎么办。

老实讲，军队开出去还算比较容易，但要想退回来，那是高度困难的。司马懿此时虽然不打，但蜀军一退，他必定气势汹汹地追杀过来。

因此大家都在担心不能安全地回到故乡。这是人之常情，我不认为大家在自私自利地替自己打算。

孔明若是真的出事，大至蜀国，小至个人，都是高度危险的，所以当士兵们看到孔明咳嗽不停，又不吃不喝，会忍不住哭了出来，这是很正常的事情。

我们知道，阿斗并没有给孔明压力，反而劝他不要出兵，安安稳稳地守住蜀地就好了；下面的人更没有给他压力。

孔明的压力主要来自对刘备的承诺，另外他也想让三分天下重归统一，恢复太平，不要再这样打来打去，仅此而已。