放不下执念

“智者无为，愚人自缚。”我们都喜欢给自己的心灵套上枷锁，给自己的精神添加压力。放下不仅仅是一种心态的解脱，更是一种智慧的清醒。只有学会适当的放下，才能让自己变得更宽容、更睿智。要知道，适当放下是为了拿起更好的东西。

心宽，天地就宽。

有个中年人难以忍受生活的压力，觉得生活太苦便想要寻求解脱的方法。于是找慈舟禅师求教。

慈舟禅师听后只给了他一个背篓，并指着前方的一条蜿蜒道路说：“每当你向前走一步，就弯下腰来捡一颗石子放在背后的篓子中，然后看看会有什么感受。”

中年人听话照做，当背篓里装满了石头的时候，禅师问他：“有何感受？”

中年人回答说：“感到越来越沉重。”

这时，慈舟禅师说：“每一个人来到这个世界上时，都背着一个空篓子。我们每往前走一步就会从这个世界捡一样东西，因此才会有越来越累的感觉。”

中年人不解，请教怎么才能减轻重负。

慈舟禅师反问：“你是否愿意将名声、财富、家庭、事业、朋友拿出来舍弃呢？”

中年人一言不发，低头沉默。

于是，慈舟禅师开释道：“一切皆有定数，想要的太多，相应的负担就会增多。只想得好处，而不想付出的事情是不存在的。你想要轻松，就要放下一些东西，如果不想放下，就要感受这份压力。”

慈舟禅师抛弃了对名声、财富、事业、家庭和朋友们的牵挂，从而获得快乐；是而中年人想要获得快乐，就应该放下对那痛苦的执着和怨念。

中年人听完之后，有所启悟。

放下有很多种，有彻底地放下，有适当地放下。参禅信佛的人是彻底的放下者，所以他们的心更加空明，对世事体察也更加深刻。普通人到不了那个境界，便只能退而求其次，做那适当的放下者了。

然而，放下并不等同于放弃，而是放下多余的、恶意的、悲伤的、不需有的事物。放下，是为了腾出更多的空间装其他必须的东西。放得下，才能再提起。

从前印度有一位修得五种神通的梵志，他很善于说法，就连阎罗王也来听法。

一天阎罗王听法后，却在一旁哭泣，梵志不解，问阎罗王为何哭泣。

阎罗王却说：“法师！您虽然善说法要，但是尚未得到漏尽通，生死还未了，几天之后，就会和我一样堕到地狱道来。”

梵志大惊，请求阎罗王明示如何才能解脱。阎罗王自认别无他法，建议他去请教

释迦牟尼佛，或许能得解脱之法。

于是梵志拿了两瓶花来供佛，佛陀看见他一进来，便说：“梵志，放下！”

梵志便放下了右手拿的花。此时佛陀又说：“梵志，放下！”

他又放下左手的花。佛陀却再次说：“梵志，放下！”

梵志此时十分不解，纳闷地问道“我已两手空空了，为什么您还叫我放下呢？”

佛陀说：“我并不是要你放下手中的花，而是要你将你的六根、六尘、六识，全都放下。”

梵志终于听懂了佛陀的话，立刻通身放下， 顿证阿罗汉果位，解脱自在。

“一切法皆是佛法。”你在哪儿放下，就从哪儿拥有。

烦恼是与所拥有的东西同在的，拥有的越多，烦恼便越多。将那份烦恼看成是自然存在的，不因为它们的到来而让自己陷入苦闷，便是另一种快乐。这也是放下的一种形式。