道德经 |1.3第一章 道可道非常道-引述

请问主播，哪些内容是陈鼓应书里的，哪些是南怀瑾的呢？如何区分呢？谢谢

静境，太喜欢你了，亲近过你的语句声音，心中恬静自得之境，助道品味人生逆旅。

第一章整章都是在写一个道子字。这个道是行而上的实存之道，这个形而上的道是不可言说的。任何语言文字都无法用来表说述它，任何概念反用来指谓它。道是老子哲学的一个最高范畴。在老子书上含有几种意义。一构成世界的实体；二创造宇宙的动力；三就是万物运动的规律；四作为人类行为的准则。本章所说的道是指一切存在的根源，是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜在力和创造力。天地间万物蓬勃的生长，都是道的潜藏力之不断创发的一种表现。无、有是用来指称道的，是用来表明道由无形质落实到有形质的一个活动过程。老子所说的无并不等于零，只因为道这一潜藏力，在未形成现实形时，它隐着。这个幽隐而未形的道，不可能为我们的感官所认识🙂

所以老子用无字来指称这个不见其形的道的特性。这个不见其形而被称为无的道，却又能产生天地万物。因而老子又用有字来形容形而上的道向下落实时介于无形质与有形质之间的一种状态。可产生天地万物时的一个活动过程。由于这一过程，一个超越性的道和具体的世界密切的联系起来。使的形而上的道不是一个挂空的概念。本章旨在说明，一道具有不可言说性，道是不可以概念化的东西。二道是天地万物的根源和始源。许多人认为老子的道很玄虚，所谓玄之又玄，其实老子这句话只说明真的深远而又深远的根源之处，就是万物所从出的道。

至于老子说道不可名，事实上他已经给了我们一些概念，即是道之不可言说性和概念性的。在二十五章中，老子说道这个行而上之实存体是一个浑然状态的东西。无以明之，勉强用一个道字来称呼它。就只是为了方便期间而已。老子说到道体时，惯用反显法，还用了许多经验世界的名词去说明，然后又一一打掉。表示这些经验世界的名字都不足以形容，由此反现出道的精深奥妙性。

选听了近十个类似讲解，真正选中的是静境！

很喜欢你的声音，很舒服

声音好听讲的也很好

所以老子用无字来指称这个不见其形的道的特性。这个不见其形而被称为无的道，却又能产生天地万物。因而老子又用有字来形容形而上的道向下落实时介于无形质与有形质之间的一种状态。可产生天地万物时的一个活动过程。由于这一过程，一个超越性的道和具体的世界密切的联系起来。使的形而上的道不是一个挂空的概念。本章旨在说明，一道具有不可言说性，道是不可以概念化的东西。二道是天地万物的根源和始源。许多人认为老子的道很玄虚，所谓玄之又玄，其实老子这句话只说明真的深远而又深远的根源之处，就是万物所从出的道。

不喜欢这样收住每个字字尾的读法，好像怕吓到谁似得。声音还是好听的