大般若经425摘录（云何菩萨修行般若波罗蜜多）

《般若经》法义提示：

《般若经》是诸佛之母，一历眼(耳)根，永为觉悟的无漏菩提道种。

《大般若经》核心义理就是五蕴皆空，即凡夫境界一切法本性空无所有，只是假名言说戏论的颠倒梦想境界而已，包括佛用凡夫境界建立的佛法也是以幻除幻的方便。故而应离开这一切诸法的有无、断常、一异、来去、有空、增减、垢净等等一切二边见的戏论(二边见的前提不存在)，如实观修般若空正见，如此便能证入离言的中道实相。

——则金法师

大般若波罗蜜多经卷第四百二十五

大唐三藏法师玄奘奉诏译

1 【何谓菩萨摩诃萨般若波罗蜜多？】

「憍尸迦！汝问『何谓菩萨摩诃萨般若波罗蜜多？』者，汝等谛听！吾当为说。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨发一切智智相应之心，以无所得而为方便，思惟色乃至识若无常、若苦、若无我、若空、若如病、若如痈、若如箭、若如疮、若热恼、若逼切、若败坏、若衰朽、若变动、若速灭、若可畏、若可厌、若有灾、若有横、若有疫、若有疠、若不安隐、若不可保信，思惟眼处乃至意处，思惟色处乃至法处，思惟眼界乃至意界，思惟色界乃至法界，思惟眼识界乃至意识界，思惟眼触乃至意触，思惟眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，思惟地界乃至识界，亦复如是。憍尸迦！是谓菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨发一切智智相应之心，以无所得而为方便，思惟色乃至识若寂静、若远离、若无生、若无灭、若无染、若无净、若无作、若无为，思惟眼处乃至意处，思惟色处乃至法处，思惟眼界乃至意界，思惟色界乃至法界，思惟眼识界乃至意识界，思惟眼触乃至意触，思惟眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，思惟地界乃至识界，亦复如是。憍尸迦！是谓菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

——《大般若波罗蜜多经》卷第四百二十五

2【云何菩萨摩诃萨应住般若波罗蜜多？】

尔时，具寿善现告天帝释言：「憍尸迦！汝问『云何菩萨摩诃萨应住般若波罗蜜多？』者，汝等谛听！吾当为说诸菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，如所应住不应住相。

「憍尸迦！色色空，受、想、行、识受、想、行、识空，菩萨菩萨空。若色空，若受、想、行、识空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！眼处眼处空，乃至意处意处空，菩萨菩萨空。若眼处空，乃至若意处空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！色处色处空，乃至法处法处空，菩萨菩萨空。若色处空，乃至若法处空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

——《大般若波罗蜜多经》卷第四百二十五

3【云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所不应住？】

时，天帝释问善现言：「云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所不应住？」

善现答言：「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应住色，不应住受、想、行、识；不应住眼处，乃至不应住意处；不应住色处，乃至不应住法处；不应住眼界，乃至不应住意界；不应住色界，乃至不应住法界；不应住眼识界，乃至不应住意识界；不应住眼触，乃至不应住意触；不应住眼触为缘所生诸受，乃至不应住意触为缘所生诸受；不应住地界，乃至不应住识界；不应住无明，乃至不应住老死；不应住无明灭，乃至不应住老死灭；不应住布施波罗蜜多，乃至不应住般若波罗蜜多；不应住内空，乃至不应住无性自性空；不应住四念住，乃至不应住十八佛不共法；不应住一切三摩地门，不应住一切陀罗尼门；不应住声闻乘，不应住独觉乘、无上乘；不应住预流，乃至不应住如来；不应住一切智，不应住道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。

——《大般若波罗蜜多经》卷第四百二十五

4【菩萨修行般若波罗蜜多时，虽住般若波罗蜜多，而同如来于一切法都无所住亦非不住】

时，具寿善现谓舍利子言：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时亦复如是，虽住般若波罗蜜多，而同如来于一切法都无所住亦非不住。所以者何？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽住般若波罗蜜多，而于色非住非不住，乃至于一切相智亦非住非不住。何以故？舍利子！以色等法无二相故。舍利子！诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多，随此非住非不住相，以无所得而为方便，应如是学。」

——《大般若波罗蜜多经》卷第四百二十五

5【一切法皆如化，如梦，甚深般若波罗蜜多相应义中，说者、听者及能解者都不可得】

「诸天子！如诸如来、应、正等觉化作化身，如是化身化作四众，俱来集会而为说法。于意云何？是中有实能说、能听、能解者不？」

诸天子言：「不也！大德！」

善现告言：「如是，诸天子！一切法皆如化故，今于此甚深般若波罗蜜多相应义中，说者、听者及能解者都不可得。

「诸天子！如人梦中梦见有佛为诸大众宣说正法，于意云何？是中有实能说、能听、能解者不？」

诸天子言：「不也！大德！」

善现告言：「如是，诸天子！一切法皆如梦故，今于此甚深般若波罗蜜多相应义中，说者、听者及能解者都不可得。

「诸天子！如有二人处一山谷，各住一面赞佛、法、僧，俱时发响，于意云何？此二响声能互相闻、互相解不？」

诸天子言：「不也！大德！」

善现告言：「如是！诸天子！一切法皆如响故，今于此甚深般若波罗蜜多相应义中，说者、听者及能解者都不可得。

「诸天子！如巧幻师或彼弟子，于四衢道幻作四众及一如来、应、正等觉，是幻如来、应、正等觉为幻四众宣说正法，于意云何？是中有实说者、听者、能解者不？」

诸天子言：「不也！大德！」

善现告言：「如是，诸天子！一切法皆如幻故，今于此甚深般若波罗蜜多相应义中，说者、听者及能解者都不可得。

——《大般若波罗蜜多经》卷第四百二十五