8. 洛神赋第三部分—表达爱情

第七讲洛神赋第三部分 —向洛神表达爱情
原文
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

译文
我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。
注释
“余情”二句：我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。振荡，形容心动荡不安。怡，悦。
“无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。
诚素：真诚的情意。素，同“愫”，情愫。
要：同“邀”，约请。
信修：确实美好。修，美好。
羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。这句意指有很好的文化教养。
抗：举起。琼珶（dì）：美玉。和：应答。
“指潜川”句：指深水发誓，约期相会。潜川，深渊，一说指洛神所居之地。期，会。
眷眷：依恋貌。款实：诚实。
斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
交甫：郑交甫。《文选》李善注引《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃承诺。
狐疑：疑虑不定。因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃，故此内心产生了疑虑。
收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。
申：施展。礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。自持：自我约束。

关于甄姬，文昭甄皇后, 原为袁绍儿媳，后文帝丕纳后于邺。
据说曹植爱上甄洛，但是终究无果。后来甄洛嫁给曹丕，后来曹丕觉得甄洛和曹植有私情，于是就将杀死了甄夫人，并且在甄洛死后，曹丕还把甄洛的枕头赐与曹植，于是曹植有感而发写下《感甄赋》。
历史记载：甄洛不仅貌美而且很会善于修饰，在她居住的宫中有一条含赤珠的绿色灵蛇，甄洛每天都观察这条蛇，并从蛇盘曲卷绕的姿态中研究出了新奇的发式，因此她每天都梳着不同的发型。
甄洛原是袁绍之子袁熙的夫人，极有心计和雄才的曹丕见其美貌而喜爱上她，因此在曹操攻破邺城之时，曹丕将其据为己有。
曹丕在政治上顺心顺意但在感情上却一直得不到满足，文武全才的曹丕内心感情十分丰富。他很是向往两情相悦的真挚情感，但是对于袁熙老婆的甄洛曹丕虽然得到她美艳绝伦的身体但是无法拥有她温柔多情的心，因此曹丕很是郁闷。
曹丕一直闷闷不乐，曹丕为了解脱郁闷便寻得了姿色秀美并且擅长女红美女郭女王。这位郭女王的父母和兄弟们都在黄巾起义中不幸的死去，她由官宦人家的小姐沦为婢女，后来又被主人作为礼品送给了曹丕。郭女王虽是一个婢女，但聪慧的她很快引起了曹丕的注意。郭女王与生俱来就有着政治斗争的智谋，因此在曹丕争夺地位的过程中屡出奇谋，因此曹丕胜出。
曹丕不再宠幸甄洛而移情别恋的宠爱着郭女王。这时的曹丕已经成为甄洛心中的负心汉，她在曹丕心目中的地位也每日俱下。曹丕登上了皇帝的宝座之后便把甄洛丢在邺城，只带郭女王着和其他几位受宠的妃子回到了洛阳。
甄洛就如同被打入冷宫一样，落入了四面楚歌的境地。
甄洛独居邺城，想着洛阳城中的曹丕身边有着众多的美女娇娥，而自己却备受诋毁心中愁结，于是甄洛写下了《塘上行》。但是甄洛没想到这首表达自己内心凄恻哀怨心绪的情诗，被认为是指责曹丕是负心丈夫进而心生怨恨。
曹丕不但没有念旧情，反而从洛阳派使者前往邺城旧宫逼甄洛喝下了毒酒。甄洛就这样从一个在战争被俘虏的美女，与曹丕结为夫妻，又因曹丕的移情别恋让甄洛逐渐的走上凄恻哀怨的处境。最终也没能唤起曹丕的旧情，成为一个没有爱情没有自由的红颜薄命人。