道德经64

　　其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

当局面安定时容易把持，当事情还未露先兆时容易谋划。当事物脆弱时容易分开，当事物细微时容易消散。做事情要在它尚未发生就处理妥当，处理事情要在祸乱产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下举步开始走出来的。主观妄为的将会招致失败，强行把持的一定会失去。因此有道的人无所作为也不会招致失败，无所执着也不会遭受损失。人们做事情，总是在快要成功时遭受失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事。因此，有道的人追求别人所不追求的，不稀罕难以得到的财货，学习别人所不学习的，补救众人经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而

译的通俗易懂👍👍👍👍👍

学到62章了l非常感谢主播的付出！

将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。 是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ﹔ 无 执 ， 故 无 失。 夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔ 或 强 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。 是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。

挺好…

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。

错别字太多啦

老师声音好听。讲述的也很好

加上的吗，老子怎么宣传成功学了