【孔明篇】孔明知天命的表现在哪

18.孔明知天命的表现在哪

孔明51岁的时候，这都是他末年、晚年的时代。李严谎报运粮不济，我们刚才讲过，孔明可以把李严处死，他没有这样做。这是什么表示？表示他处处尊重阿斗，他不可以忽视阿斗的存在。

老实讲，孔明北伐的时候，几几乎乎是会胜利的。可是阿斗把他召回去，孔明可以不听，他有120个理由不听，但是他还是听。你从这里可以看出来，孔明谨守本分是一般人不容易做到的。

后来他用了一个人，学的跟他是一模一样。这个人是谁？这个人是谁？大家知不知道？他知道年老，支持不下去的，就开始要找个接班人，找一个是魏国那边的人，谁？姜维，没有错了。

姜维被孔明看上了，其实姜维是非常倒霉的。你这时候让他看上干什么？你看姜维，如果没有孔明，没有让孔明看上，他不必那么受尽苦难。所以有时候得到机会不见得是好处，没有得到机会不见得是坏处。

但是你如果现在去问姜维，你希望被诸葛丞相看中吗？他还是希望的。你要朝这个方面去想，这个叫做积极的思维，那个叫做消极的思维。

人应该多发挥积极的思维。姜维得到孔明的真传，最后还是无能为力，就是气数的问题。所以孔明大叹汉朝气数已尽，这是他知天命的表现。

孔子说五十而知天命，我把它解释一下，就是一个人活到50岁，然后你回头一看，你会发现你从出生到50岁，每一个关节都是必然的，都是事先安排一样。里面一个变动，你就不是今天的你，这叫知天命。

诸葛亮对后人的影响是什么样子的？

第一个，他是以拙来治巧。巧是谁？曹操。

我倒建议各位，当这个世界上大家都要很精确的时候，你就开始不精确，你会出其不意地得到很多好处。当大家都不精确的时候，你就精确，你反其道而行之。

因为风水它是轮流转。我常常讲你在卖书，你看看附近的书店是怎么样？如果他们搞得整整齐齐，你就把那书乱七八糟的翻，我保证所有人都到你这来买。因为大家看搞得很整齐，一定没有折扣，搞乱七八糟一定有折扣，统统来了。

然后隔壁也不是死人，他们开始演完了乱七八糟，你就弄的整整齐齐。反正你跟人家就不一样，顾客都到你这来。这个叫做巧，这个不叫做新。

我非常反对现在的创新，我非常反对。这句话最大的后遗症就是使我们认为新的一定比旧的好，这个是很麻烦的事情。

我们要改善，不可以创新。改善就是把不好的把它改得更好。创新很容易，说我新的就是好的，我们现在上当了，新的就好，结果搞得一塌糊涂。

一个事情没有经过实践的考验，你最好不要相信它。

有一家饭馆开张了。我的个性是若经营没有半年，我不会去。半年就关了，那幸好我没有去。这半年都支持不了的这种饭店，你去了干嘛？

大家不是啊，新开张都要去，然后中毒回来。新的东西是没有经过时间的考验，这是非常可怕的事情。但是我们被求新求变被创新所迷惑了。改善，不断地改善，精益求精。

以真治伪。曹操是真小人，所以他很可爱。刘备呢？刘备如果是伪君子，那就比曹操还可怕。我觉得我们要分清楚，我们宁可当真小人，绝对不要当伪君子。

所以我们将来花点时间好好考证一下，追究一下到底刘备是真的假的？刘备是真的，那这个人了不起；刘备是假的，那这个人很糟糕。到底真假如何？

你可以看到诸葛亮他是经得起考验，一直到最后一分钟，他都是很真诚的，假不了。可是曹操？曹操有时候也装得很真，大家很快就戳穿他，知道他是假的，那就是伪。

以正治邪。正这个字是很难得的。你看凡是中国自然有上有下两横的，上面那一横都是代表天，下面这一横都代表地。天地之间，你能只走直路妈？如果天地之间只走直路，那就是工程师吗？那就是脑筋僵化的人，那是行不通的。

所以你看他又给你加一个横的一个给你加一个竖的。告诉你天地之间它是错综复杂，不是说一条路就可以把所有问题解决了。

人除了科学以外，科学是非常重要但是千万记住除了科学以外，哲学也很重要，艺术也很重要，道德也很重要，有太多重要的事情，不是只有科学重要。

我们现在把科学当成宗教，这是人类非常要命的事情。我讲一句最近西方科学家讲的话，科技像撒旦，我们讲话不会讲撒旦，西方人很喜欢讲撒旦，给人类一点点好处，回头就要人类的命。

你好好去想一想，我们快要被科技搞得无路可走。所以这次金融风暴使得高科技一下凄凄惨惨，他是有用意的，好好去想一想。

诸葛亮他的立场非常的坚定。你看多少人劝他，你想孙吴派了个人，谁？他的哥哥诸葛瑾，孙权跟他讲：你在我这里做得很好，你弟弟干吗去依附刘备？叫他过来。

诸葛瑾说：我要尊重我弟弟的选择。

孙权说：那你这样好了，我把你的家嫂压在这里，你自己过去，劝你弟弟，劝他回来，两个人都升官，劝不回来，你也不要回来了。

他搞到这个地步。可是诸葛亮分寸拿捏的很好：你是我的兄长，讲私的，我百依百顺，讲公的，你不要劝我。

当然我们可以怀疑说他们两兄弟不存好心，一个搞这边，一个搞那边，将来哪边有好处，他就往哪边走。你也可以这样想。

但是诸葛亮他是经得起考验的，他丝毫没有那种摇摆不定。他分两段，一段是汉贼不两立。可是后来你已经是汉了，叫做什么王业不偏安。

当刘备当了皇帝以后，不能还在讲汉贼不两立，立场完全不对了。所以那时候他就讲王业不能偏安，你要一统天下，怎么可以偏安在西南呢？