【第七十四章】贪生怕死好不好

第七十四章  贪生怕死好不好

原文：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀者之，孰敢？常有司杀者杀，杀。夫代司杀者，杀。是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

我们曾经问过，贪生怕死好不好？一个人如果不怕死的话，那个答案是非常可怕的，就是所有人都怕你。一旦你不怕死，那你比谁都凶狠。

所以在正常状况之下，贪生怕死是人之常情。有没有例外，当然有，在战场上，为了保家卫国，为了抵抗敌人，那时候死根本不当一回事。

除了这个之外，还有没有例外呢？有，就是民不聊生啊，求生不得，根本就活不下去了，还怕什么死呢？

所以从这个角度来看，凡是那种铤而走险，我们都认为他不怕死，实际上他是最怕死的。

同样挨饿，人家觉得说，再挨几个月，应该没有问题，这种人属于比较不怕死的人；有人说不行，再挨个几天我就没命了，于是去抢银行，去贩毒，这比那种忍不住的人，还怕死。

我们一般人的观念认为，贩毒的都是不怕死的人，其实刚好相反。所以我们把这些东西分得很清楚以后，再来看《道德经》第七十四章，你就知道他在讲什么。

老子说：民不畏死，奈何以死惧之？一旦有一天你发现，老百姓不怕死的时候，就算你用把他关在牢里，判他死刑等手段来威胁他，使他恐惧，都没有效果。

他心里想那也不过是死，我现在也是个死，有什么区别，所以他不怕。这样说起来，如果把深刻的地方讲出来，真的很难听，就是法律到底是干什么的？法律是保护坏人，还是保护好人？

其实真正了解法律的人，会告诉你，法律是要走到有一天没有人犯法，那才叫法治。如果法律是为了抓人，为了监牢里面没有人住，非抓几个人关进去，那是不对的。

有死刑，但是到最后，判不了任何人死刑，因为没有人犯这么大的罪行；有监狱，但是没有人犯法，所以监狱空着就空着，它是备而不用。法律到最后应该就是这样，即整个社会，根本不用它。

现在有个大问题，就是商业化以后，律师要生活要赚钱，如果大家都不犯法，那他的钱从哪来？

所以就有人去找看病的人：“这个医生给你药没有？”“有！”“你病好了没有？”“还没有。”“那就告他，告他没有把你治好。”“告要钱的，我花不起。”

“不用你付，我全部都给你付了，告赢了，我们一个人得一半；告输了，全部我负担。”他一听，这是好事情，那就告了。

所以医生也当不了了，不想告的人也去告了，法院跟医院一样，门庭若市，这个社会还有希望吗？

老子当年其实没有看到现在的状况，但是道理是完全相通的，就是你能对老百姓怎么样，四个字而已——威胁恐吓。

威胁你、恐吓你，把你抓起来，最后判死刑。当老百姓怕死的时候，法律绝对有效，那么，老百姓为什么怕死？因为他活得了，当然怕死。

所以法律一定要让老百姓生活小康。而老百姓要过小康生活，那就必须要劳动，必须要努力去工作，才能够有收入。

如果再努力，也找不到工作，再工作也挣不到钱，自己的生活都保障不了，这时候法律就完全没有用了。那他们就会铤而走险，你所有的威胁，所有的恐吓他们都不在乎，这个社会就大乱了。

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？如果我们让老百姓都有求生的门径，使老百姓能够过小康日子，威胁他恐吓他就有用处。

你要守法，否则我就把你的店关起来，把你也关起来。他就会怕。如果在这个时候，他“而为奇者”，再有作奸犯科，搞些奇奇怪怪的花样，那“吾得执而杀之”，我们就可以把他抓起来，然后处以死刑。孰敢？就没有人敢犯法了。

可是老子还提醒我们，这样做不是好现象。我们遍观古人的书，没有人说，治天下的人，治国家的人，不可以判死刑。

所以现在我们听到哪个国家，把死刑废掉了，就是很先进的，很文明的国家，其实不见得。

老子很久之前就已经说，不可以判死刑，但是他之所以这样说，跟现在这些所谓人道主义、人权都不一样。什么叫人权？你好好做人，就有人权；你不好好做人，根本就没有人权。

老子认为，人是自然万物当中的一种，是自然生自然死。换句话说，天生人，天杀人。尽量不要去判死刑，为什么？

“常有司杀者， 杀”，因为司杀的人，不是人而是天，天老爷自然会收拾他。你急什么，你人干吗去杀他。天道自然，到时候就会杀。

我们民间传得很清楚，只是大家没有意识到。我们说不是不报，时候未到。具有永恒的杀人权的，永远是道，不要摆在人身上。

现在是否行得通，我们不知道，因为即使有很多国家把死刑废掉，但是还有些国家，因为很多的原因，最起码暂时还无法废除。

必须要等一段时间，时机成熟的时候，才可以废除死刑。但是我们不要忘了，老子当年提出的论点，跟现代人是有差距的。我们将来会走这条路吗？不知道。到时候再说。

老子接着说：夫代司杀者，杀，是谓代大匠斫。照理说，“杀”是天之道，不是人之道。如果现在，我们用人来杀，那叫作代司杀者。

我是代替自然来施行杀的任务。这样，唯一让我们担心的，就是代司杀者很可能会借故杀人。自然生自然死，没有借故，也不可能借故。可是，如果把人意加进去，那就很难说了。

有一条法律，到现在我们始终不敢去谈它，叫作安乐死。这个人活得很痛苦，他的病又治不好，天天要受罪，生不如死，他自己觉得这样活着没有价值，还累及全家人。

为什么说久病没有孝子？就是刚开始，儿子可以请假，久了也请不了了，请不了就辞职，辞职到最后活不下去了，连生活的费用都没有了。

刚开始亲戚朋友会来帮忙，时间长了也无能为力，怎么办？所以有的国家认为，既然这样我们就依法让他死了。

其实操作起来很简单，医院有很多病人，只要把插管一拔，他活不了就死了。那为什么我们不敢通过？很简单，一通过安乐死，大家很容易想象到后果怎么样？

有钱人大概最危险，因为他的小孩子会想，你这么有钱，这种状况还活着干吗？你想把这些钱花光吗？那你花光了我用什么？安乐死，他就死了。没钱的人也活不了，你没钱，还拖拖拉拉活着，安乐死，他也死了。

夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。凡是代替天道来砍杀的，很少有不伤害自己的。这就叫报应，这就是天网，不仅仅是法网而已。依法无罪，但是内心是不安的。

我们现在在医院里经常可以看到，医生问家属，如果我在这里割他一刀，还可以透气，还可以活，如果我不咔嚓一刀，他就活不了了，人很快就走了，你选哪一种？

谁都不敢做决定，因为我们有个良心在，你今天说不要，很快他就走了，走的人没事了，活着的人就开始天天想那个事情：我为什么当时那么残忍？为什么不给他做气切？为什么那么自私？

这样各位才知道，法院里面法官判案，他的成绩跟西方人计算的方法不太一样。我们有一个让外国人很不解的地方，就是法官尽量不判，尽量庭外和解，就是受到老子的影响。

但是我们是活在现代，这里再三强调，我们希望法律的最终目的是不用法律，刑具是摆在那里，最后可以不用。

我们现在有无期徒刑，有死刑，但是希望没有人犯到这么严重的罪行。慢慢地来转化，转化到有一天，我们的社会，可以不需要死刑，而大家都很和谐，那才是最了不起的。

我们千万记住，司杀的路不在杀，而在广开生路。只有广开生路，才可以减少杀戮。谢谢大家！