327.司马昭为什么自己称帝而立曹奂为帝

327.司马昭为什么自己称帝而立曹奂为帝

曹髦死后，魏国一时群龙无首，于是以贾充为首的一派党羽，一致拥司马昭受禅称帝。

我们讲过，历史是会重演的。当年，很多汉朝的老臣逼汉献帝退位，我们觉得很奇怪：怎么会有这样的状况？但是现在，这种事好像已经变成一种风气了。

贾充说司马昭功劳比谁都大，而曹氏家族已经不行了，所以应该禅让。我们一看就知道，这都是老一套的说辞。

司马昭也是老一套，说不行，当年周文王都没有接受，曹操也没有接受，自己怎么能接受？

其实，司马昭不必讲这些，讲了反而更糟糕。可他本来就是一心一意要称帝，除了这些还能讲什么呢？他这么讲，只是说既然那一条路比较好，我就走那一条路。

我们今天很重视学习，其实很多事情是不能学习的。譬如爱，爱是真情的流露，不是学来的，人如果很自然地去表现爱，会让大家觉得非常真诚；学来的爱是虚情假意，不是出于人本身的动机，就变成造假了，结果肯定不好。

现在有些人到处教人家怎样去爱人，这是很难让人赞同的。现在爱的学习越普遍，离婚的案件就越多，不断推崇爱的学习，整个社会虚假的事件就层出不穷。

当初周文王的表现是发自内心的，而不是假装的，不是说自己儿子迟早会来，所以才用那种方法。

后来的人觉得周文王那样做很好，就不断地学习他。实际上，这些都没有价值，甚至令人不齿，我们千万不要把它当做是可以模仿的。

公元260年，司马昭另立曹奂为帝。姜维听闻，联络东吴，兴兵问罪，并于祁山大败魏将邓艾。不想粮草受损，只得退回汉中。

两年后，姜维整顿军马，再次上表后主刘禅，奏请九伐中原。姜维为什么要一而再、再而三，以至于第九次北伐呢？

他嘴上说士兵不打仗就会懒，士兵懒了国家就完了，其实这不是真的，姜维不断出征，是凭着自己对孔明的怀念和感谢。

他认为既然孔明把一生的愿望都寄托在自己身上，那自己就要义不容辞。姜维对孔明的心情，就像孔明对刘备的心情，是一样的。

郤正是一个头脑很冷静的大臣，他说此时国库空虚，民不聊生，再打也没什么意义，不如休养一段时间再说。可阿斗看姜维心意已决，便同意了。

姜维九伐中原，司马昭闻讯再派邓艾迎战，而此时蜀军因连年征战，已是大将寥寥，姜维只好派廖化为先锋。

“蜀中无大将，廖化作先锋”，这句话现在已广为流传，只要我们觉得一个人不是很理想，就会说“蜀中无大将，廖化作先锋”，意思就是，连这种人都可以当先锋，可见人才很匮乏。

三国时代最可怜的就是老百姓，各国动辄出兵几十万，而且战争频率也很高，所以死亡人数令人触目惊心。

年轻人稍微有点勇气和武艺，虽然还没练好，就被拉上战场，也不知道为什么就打了，还没有出手就死了，真是冤枉。

那时其实人才辈出，只是因为折损率太高，实在来不及补充，导致各国都缺乏人才。所以我们要重视的是折损率，而不是纯粹的数量。

此次北伐，姜维打算先攻取洮阳，作为屯粮之所，以图长远之计。然而为了确保粮草安全，迷惑邓艾，姜维故意放出风声，说蜀军欲取祁山。

邓艾早已猜透姜维的主意，说兵不厌诈，虚虚实实，虚乃是诈，实还是离不开一个“诈”字。《孙子兵法》里有一句话，叫“兵不厌诈”。

我们说，一切战术都是“诈”，到底何谓“诈”？一般人认为是阴谋诡计，其实这样解释是错误的。

战争中，我们最恨的就是对方使用阴谋诡计，遇到这种情况，总会说人耍诈，所以打仗不择手段，就是不义，打胜了也没有什么稀奇。

孔明打了败仗，我们也不介意，因为对方在耍诈。靠耍诈赢了别人，任何人都不会服气。所以“诈”是变化无穷的意思，不是阴谋诡计，这一点我们千万要分清楚。

“兵不厌诈”就是说，用兵要千变万化，出其不意，但不能耍诈。这样我们才能理解邓艾所言：虚固然是诈，实也不过是诈。也就是说，所有的实兵作战也是在变化，虚固然是变化，实也是变化。

我们要记住，不管处理什么事情，变化是可以的，但存心耍诈是不厚道的，即使是打仗也尽量不要这样做。

孔明身经百战，但很少使用阴谋诡计，只是利用地形、事物来变化，变到让对方不知道下一步要怎么走，如此而已。