【第五十四章】人德一旦修到天德会怎样

第五十四章   人德一旦修到天德会怎样

原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

我们读了《道德经》就非常清楚，道是与生俱来的，德不德是我们每一个人修来的，可见德是非常重要的，有德就得而不失。

我们常常讲有得有失，就表示我们的这个得是很不稳定的。老子说，德从道中来，它跟道的关系非常密切。我们有什么具体的方法可以把德立起来，而立得很牢固，不会摇摆不定呢？

老子在第五十四章提出两个具体可行的方法，他说：善建者不拔，善抱者不脱。“建”就是建立，建立我们自己的德性。

三不朽里面，立德、立功、立言。立德就是这个“建”，建立自己的德性。一个很擅长于建立自己德性的人，他会做到两个字：不拔。

不拔就是你想任何办法来影响我，都拔除不了我身上良好的德性。人家给你一点儿钱，你的德就不见了；人家升迁你，你的德就不见了；人家给你一点儿好处，人家稍微捧你一下，你的德就不见了。

这种人很轻易就拔了。“善建者不拔”，一个人是不是真的会立德，要看他是不是迟早被拔掉，还是永久不被拔除，这个自己要去考验。

“ 善抱者不脱 ”，如果老子讲抱，他一定是“抱一”，“一”就是道。我们已经讲过了，“一”不等于道，但是“一”可以代表道，一个人把“一”抱得牢牢的，这样就不会离道，更不会叛道。

大家也就知道为什么孔老夫子讲吾道一以贯之。如果能够不拔、不脱，做到善建、善抱，那你就是一个很会立德的人。

这样的结果会是子孙以祭祀不辍。如果这样，你的子子孙孙对你的祭祀会永远不停断，俗语叫作香火不断。

香火不断后来传说一定要有男孩子才能继承，这是走偏了。女孩子也可以祭祀；自己没有子嗣，那别人想到你，别人纪念你，照样可以祭祀。

老子这句话的真正意思不在于祭祀，而是你的所作所为，你的典范会世世代代流传，会活在我们炎黄子孙的心中，那就叫精神不朽。

一个人做到精神不朽，在历史上立德，我们就会把你的这种精神长期发扬下去，这就是中华文化。

儒家讲的和道家讲的一样，都是从小到大地发扬，从近的地方做起，慢慢推己及人，这两家的讲法只是用不同方式表达而已。

老子说：修之于身，其德乃真。你把身、家、国、天下当作修道的试验场，换句话说，你的身体是你修道的试验场，你的家庭是你修道的试验场，整个国家也是你修道的试验场。

不管在个人、在家庭、在社区、在国家、在世界，我始终是无为、抱一。从这两方面来修你自己的身体，你所修的德性就是很真实不虚假的，因为你不是做给别人看的。

这样大家才能够了解，为什么儒家说以前做学问是为自己做，现在的人做学问是做给别人看的。

听起来好像现在的人比较了不起，功德万世，其实不是这样的。你一旦做给别人看，那就是作假，不真实。“其德乃真”，很真诚很率真，没有目的，只是说我本来就应该这样做。

修之于家，其德乃余。把这个道德付诸于家庭，你的德性就会很宽裕，宽裕到一家人相处很融洽，不会斤斤计较。我们今天常讲和谐，它的根就在于个人要好好修徳，你把自己修好，大家自然就和谐了。

修之于乡，其德乃长。你用抱一、用无为的原则把乡里当作一个修徳的实验场，结果会发现整个乡里都改变了。

大家很纯朴、很实在、很勤俭、很负责，也不用天天去盯着，他们就会自动自发地把垃圾整理好。这种德性就会慢慢地从邻居开始发展起来，直到整个乡里都焕然一新。

修之于邦，就是拿来处理国事，其德乃丰，结果非常充实、圆满。修之于天下，那就更豁达了，其德乃普，世界上所有的人都会向我们看齐。

“普”说明德是无所不在的，它很周严、很普遍。我们常常讲普天同庆、天下太平，不仅仅是人与人之间要和谐相处，国家与国家要和平发展，而且所有动植矿物，我们都要合理地去运用，不可以滥砍滥采，这样的话一切问题都解决了。

所以老子最后做了一个小小的结论：大家要用善建、善抱来修身。那要怎么去检验这个结果呢？

故以身观身。如何看自己身修得怎么样？就看你的德性是不是很纯真，是不是很真诚，是不是很率性，是不是完全没有作假，是不是一点儿不虚伪

。这个别人是无从看出来的，只有你自己知道，叫作问心无愧。你自己的心不会骗你，没有愧怍，心安理得，那你这个人就修得差不多了。

以家观家。如何看你的家修得怎么样？家人和谐，长幼有序。虽然说是一家人，亲情之外还是有伦理的。

老子没有反对孔子的伦理，他只是说不要用伦理来骗来骗去，不要用伦理来使得人与人之间非常虚伪，距离越来越远。换句话说，把伦理提升到道德层面，老子是非常喜欢的。

以乡观乡。你到乡里面去看一看，整个乡里能不能守望相助，能不能彼此互助，能不能互相帮忙。现在越是邻居越容易吵架，越是邻居越是相互看不顺眼，这就是不能无为、不能抱一。

以邦观邦。“邦”，指一个大社区或者大部落，或者是我们今天讲的相当于以前的一个邦的一个省。我们的“省”是不是大家都过小康生活了，有没有照顾到所有的人。

以天下观天下。再放眼看国际之间，有哪个国家是真的想跟你好好相处。现在的人所讲的话，其实《道德经》全都讲全了。

但是老子很谦虚，他说：吾何以知天下之然哉？以此。我怎么知道天下的状况是这样的？这就跟前面所讲的话相呼应了，你不出远门，就可以知天下事；你不必从窗格子去看，就可以看到天象。

老子告诉我们具体的方法就是一步一步看过去。先看自己，如果自己做不好，其他就不要看了，要先赶快把自己修补好。

一个人要修德配天，因为天是最自然的，一点儿也不做作。该乌云的时候就是乌云，该下雨就下雨，不管是什么节日，也不管你是否在晒衣服。

你骂它，它也不在乎；你说它好，它还是那个样。那人为什么不能把人德修到跟天德一样？

记住这句话，“人德一旦修到天德，你的后天就同于先天”，也就是天人合一了。

当你的人德可以配合天德，当你的人道慢慢接近天道，当你后天所有的习染损之又损，损到最后只保留天然的本性，那就真了、善了、美了。

 谢谢大家！