【第三十六章】给孩子讲好听的话是在害他吗

第三十六章  为什么给孩子讲好听的话其实是害他

原文：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故举之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

《道德经》第三十六章，讲阴阳变化的自然律。老子说，阴阳变化，它是有一个自然的一种起伏、转折、改变。

但是这一章，就是我们常常把老子当做搞阴谋的一个证据。老子说：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。

什么是“将欲歙之，必固张之”。“歙”就是收缩。要让什么东西收缩，就先让它张开，一张开，一用力，它就收缩了。这不是阴谋是什么？

老子说这些啊，不过是自然现象。你紧张什么呢？花如果没有开，怎么会谢呢？当花盛开的时候，我们就知道用不了多久，它就谢了。

昙花仅开一晚上，到了白天整个就凋谢了。月亮很圆的时候，第二天就开始缺了。这些没有什么稀奇的，也不算搞阴谋。

“将欲弱之，必固强之”。历朝历代，都是达到强盛了，才开始衰弱。强与弱是相对待的。

对比强盛的时候，才知道已经衰弱了。我们中国朝代的轮替，经过了很多次。周朝强了，到东周就开始弱了。明朝强了，到崇祯皇帝就弱了。满清也是一样，康熙不得了，到最后也衰弱了。这没有什么稀奇，它是自然现象。

“将欲废之，必固举之”。要让它倒掉，先让它升高。股票一直升，说明它很快就要跌了。一个公司不可一世，可能不久就倒闭了。

一个运动员在这届运动会成绩很棒，可能下一届就排不上名了。这些都不是人为的，而是必然性，这就叫作必然律。这些是阴谋吗？

有人说：鬼谷子用的就是这种方法。那是鬼谷子的事。老子只讲道理，大家要怎么用，悉请自便，这才叫作道。

老子讲了道后，再规定我们怎么解释，怎么应用，岂不是说明他本身就不道了吗？所以老子讲归讲，大家爱怎么听就怎么听，要怎么用怎么用，他根本不管，他也管不了。

鬼谷子告诉我们，一排人坐在那里，想杀其中一个很难，说不定会误杀了别的人。所以唯一的办法，就是叫他站起来。

他一站起来，比别人高，事情就好办了。但是，他会主动站起来吗？当然不会。这就要设计，千方百计地让他在不知不觉中站起来，然后一枪毙命。

这样就形成了以后的高帽子政策，拼命说他好，给他高帽子戴，他戴上之后晕头转向，这时候再一枪毙命。

所以，我们常常讲你要鼓励别人。你要说好听的话，我也觉得很奇怪：这是想害死多少人？

你看现在的小孩子，若只能听好听的话，以后就经不起挫折，克服不了磨难。如果常常被骂，提早适应，以后遇到困难，反而比较容易度过。

有的父母舍不得骂孩子，还说是爱的教育，我们也没有反对。老实讲，孔子、老子都不反对任何事情，反正都是自作自受。你要听是你的事，要做也是你的事，你自己承受那个后果。

“将欲取之，必固与之”。很多人一说起美国，就认为好了不起，到处援助人家。真的是这样吗？拿四个人打麻将来说，一家赢，三家输，而且是输光光，那还能继续打吗？

当然能。怎么办？很简单，赢家把钱掏出来，借这个五百，借那个三百，借另一个两百，之后继续打。继续打继续赢，然后记账。输的越欠越多，赢的越赢越多，而且大家都有得玩，这就叫“美援”。

但是看不懂的人，觉得美国人了不起，到处给人家钱，没有那回事。要给别人东西，应该完全没有目的，无私无我。

给别人任何东西，只要还想着要回来什么，都不叫道，都不是老子所主张的。对于无私的奉献，人们当然很欢迎；而想交换什么东西，想从别人身上赚得更多的东西，这就不好了。

将要被剥夺的时候，就是别人给予很多的时候。所以为什么有的人贪得无厌还要怪别人，贪得无厌你自己可以控制，你控制不了，你怪别人干嘛。是他要给我的，他要给你你就可以不要啊。

老子说：是谓微明，柔弱胜刚强。老子所讲的柔弱，不是我们一无所能那个柔弱，而是先要知道刚强，才可以柔弱。

完全不知道什么叫刚强，还来柔弱，是不行的。很多人读书没有读通，就说要柔弱，最后只能自己吃亏。吃亏到最后，就使得人对柔弱失去了信心。

比如我们读《论语》，读到最后，对仁义失去信心。好人永远吃亏，讲信用的一定倒霉，那还要做好人干什么？讲信用干什么？

读《道德经》，读到最后，也是如此。人家争我不争，那不是一定会倒霉吗？这就是因为不晓得什么叫不争，不懂得什么叫作无为，不知道什么叫作柔弱的缘故。

柔弱是懂得刚强以后，舍得守着弱这一方，才能发挥很大的作用。否则，根本就是任人宰割了。

我们看以前的人，就会觉得很高明。我请问各位女士，如果你的先生晚上很晚才回来，你当妻子的会怎么样？

如果一进来就怒目而视：“你今天又加班了吗？怎么天天加班？到底跑哪里去了？”搞不好先生掉头就走了。

如果先生再晚回来你也无所谓，他就会回来得越来越晚，甚至好几天不回来。那是你把他宠坏了，谁叫你这么柔弱呢？可是你一刚强，又闹翻了。怎么办呢？

以前的太太就不会这样。先生晚上回来很晚，但是他眼睛会看：“怎么桌上晚饭还放着不动？”太太也不说话，就让先生自己去看，他又不是瞎子。

先生说：“我打电话叫你先吃晚饭，你怎么不吃呢？”太太不能说你还没有回来，我要等你回来一起吃这样的话，否则就是自我作贱，就是讨人情。

以前的太太很高明，她会说：“我不饿。”不是为先生才不吃，而是自己不饿而已。这样，先生就会不好意思：“以后不要这样等了。”

太太也不说话，把饭菜拿去温一温，热一热。让先生坐立不安，他自己会反省，自己会改过。这就好了嘛。

这就是什么？“将欲歙之，必固张之”。我们应该好好去应用，这不是阴谋。什么叫阴谋呢？就是存心想得到某种结果。如果我是自然这样做，你也不违反自然，什么事情都合得来，都好商量。

小孩也是这样，小孩考不及格，如果家长按六十分算及格，考三十分打三十下，考五十分打十下，他以后就会把成绩单撕掉，不给你看了，回家还会骗家长：老师请假了，老师生病了。这都是家长逼他的。你这算什么教育。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。鱼，是不能离开深水的，一离开深水就活不了。鱼在深水里，觉得自己自由自在，感觉不到深水的存在。而深渊，也没有必要说自己怎么变幻莫测。

老子下面要讲一句话，是所有西方国家都应该反省的。“国之利器不可以示人”，国家有比人家优越的武器，却不展示给别人看。一旦展示给别人看，别人一定研发出更高级的对付自己。

当今各国恶性地发展军备，就是因为每个国家都想要拼命地展示。

老子下面要讲一句话，是所有西方国家都应该反省的。国之利器不可以示人。我这个国家，有比人家优越的武器，

今天动不动就要透明化，要展示给别人看。实际上，西方人现在之所以越来越搞不过东方人，就是因为只要一公开化，东方人一定占便宜，西方人一定吃亏。

西方人个性比较直，说公开化就真的公开化，连还没有完成的都公开化。中国人则是，这些可以公开的，我就公开化，不能公开的，就是问我也不说，这样才能永远占上风。

但是，西方人觉得东方人这样做不对，因为不透明化，就开始利用这一点来攻击我们。各位自己去想想，我们该怎么办？读完《道德经》以后，我们对现实的状况，应该知道怎么办了。

其实，老子的话并不是这样的。展示不展示，对老子都一样。他是说，国家应该有好的武器，国防是不可省的，这叫作防人之心不可无。

但是如果有了武器，就到处去逞强，到处去跟别人联合军演，到处把那个参数，无意当中就给别人，你自己一定倒霉。

因为别人一定想尽办法跨越我们，这叫自讨苦吃。而自讨苦吃又不能自得其乐，那你何必做呢？那是很奇怪的现象。

讲到这里，老子就知道了，可以做一个小小的结论。