金刚经17 | 佛家三十二相和大人相

37-金刚经17  佛家三十二相和大人相

⼀、知识点

1、32相：

三十二相是佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得。其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王（即金轮王、银轮王、铁轮王和铜轮王这四轮王）才能具足三十二种胜相。

又称。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为（今印度）人相说。系转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。与八十种好（微细隐密者）合称“相好”。

即佛陀传法时当时之印度人所喜爱的人身外貌中三十二个明显的特征，具体为一足下安平如奁底、二足下千辐轮相、三手足指长胜余人、四手足柔软胜余身分、五手足指合缦网胜余人、六足跟具足满好、七足趺高好根相称、八如伊尼延鹿王腨纤好、九立手摩膝、十阴藏相如马王、十一身纵广等、十二一一毛孔生青色柔软、十三毛上向青色柔软右旋、十四金色光其相微妙、十五身光面各一丈、十六皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋、十七两足下两手两肩项中七处满、十八两腋下满、十九身上如师子、二十身端直、二十一肩圆好、二十二四十齿具足、二十三齿白净齐密而根深、二十四四牙最白而大、二十五颊车如师子、二十六咽中津液得味中上味、二十七舌大薄覆面至发际、二十八梵音深远如伽陵频伽声、二十九眼色如金精、三十眼睫如牛王、三十一眉间白毫相如兜罗绵、三十二顶肉髻成。

除指身形相貌的三十二相外，还有一种三十二相。瑜伽十一卷二十页记载：“复有三十二相。谓自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，静相，领纳相，分别相，俱行相，染污相，不染污相，正方便相，邪方便相，光明相，观察相，贤善定相，止相，举相，观相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，减相，方便相，引发相。”如彼卷二十页至二十三页广释。

佛陀三十二相应该不止这些。三十二相应该还包括许许多多其他三十二相的容貌。这是佛陀可以借助其他各种容貌四处像凡人微服私访一样，来人间住世好帮助人们解决很多生活中隐秘的玄秘事宜。当这些身份用不同的容貌出现在人们的面前时，人们就不认得他了。在佛陀海誓五百愿成佛的时候，他就曾经以各种面孔来教导引导众生作为教主出现的。在观世音普门品中，佛陀也亲口向无尽意菩萨宣说，足具三十二，八十种好相的的观世音解惑，申明观世音菩萨可以在面对各种不同类型的求佛法的人士，都是以跟每个求佛法者身份相互适合的人物，为其讲解佛法的。而这却是个最重要的，很隐秘的普度众生的做法。比方我吧，我曾‘信仰’过财神，他们可以变成财神来启发我努力向善，就是对身心增益的事情。譬如你信仰儒教，他们就可以幻化成你憧憬的教师的形象，好给予你最适合的启发。诚乞赐教。

2、佛教文化：

佛教（Buddhism），世界主要宗教之一，与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。相传为公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时传入我国。

与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（BuddhaDharma）。在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。

3、季羡林：

季羡林（字希逋、齐奘[1]，1911年8月6日-2009年7月11日），[2]山东临清人，民盟盟员、中共党员，东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家，历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。[3]

他早年留学国外，精通多国语言（英文、德文、梵文、巴利文），尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一）。其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。[4]

季羡林于2009年7月11日逝世，享年98岁[5]。

季羡林的妻子是彭德华，儿子是季承。[6]

季羡林经典名句：1、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。2、时光流逝，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。3、要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。[7]

二、金句/精华笔记

1、佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相，非相既见如来。

2、比如你看到佛像，我们都看到很多佛像，早期印度佛教是没有佛像的，只有各种各样的象征物，比如莲花坐，比如一个竹印等等。早期是没有的，后来受到了外来的影响，这里边很复杂，受到了这种泛希腊化的影响等等的因素，它出现了佛像，这种佛用世间的一个非常庄严的一个人的形象呈现在我面前。

三、全文逐字稿

领悟波惹智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听前文中讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠，今天咱们一起来接着读。佛教十三经指金刚经，接下来我们要读的是金刚经的第五分，也叫如李时见分，这一分非常短，它的经文是这样的，须菩提语义云，和可以生相见如来否也？师尊，不可以生相，得见如来，何以故？如来所说生相既非生相。佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相，非相既见如来。从文字上看，经文并不难以理解，这里边就讲，须菩提你觉得怎么样，可以根据如来具足相号的身体的相貌来认识如来的本性吗？须菩提回答，不能。世尊是对佛陀的尊称，不能以如来具足向好的这种身体相貌特征来认识如来的本性。为什么不行？因为如来的这些身体的相貌并不是真实存在的。

佛陀就对须菩提讲，凡所有相皆是虚妄，一切诸相这些外在的东西，这些表象都是虚妄的，都不是真实的。如果能够悟到这一点，也就是所有的这种表象都是虚妄的、不真实的，那么你就既见如来，你就能够了解如来的本性。这段话其实讲的是要破除一切妄相，按照佛理世间万物照做而成，所以它的种种象，也就是种种表象。我们所看到的那些东西，都是因缘所生。姻缘只要凑合了这个姻缘，碰到那种姻缘了，就会产生出各种像。而如果姻缘散去了，姻缘消散了，那么这种象就灭了，都不是真实的，都是虚妄的。

比如你看到佛像，我们都看到很多佛像，早期印度佛教是没有佛像的，只有各种各样的象征物，比如莲花坐，比如一个竹印等等。早期是没有的，后来受到了外来的影响，这里边很复杂，受到了这种泛希腊化的影响等等的因素，它出现了佛像，这种佛用世间的一个非常庄严的一个人的形象呈现在我面前。那你比如看到了这个佛像，金碧辉煌，非常庄严，怎么你就认识到佛陀的本性了吗？认识到佛法的真谛了吗？当然没有。其实不仅是佛像如此，世上所有的相，一切相都是这样的，都是因缘造作而成，因缘聚，它就形成了，因缘散它就消除了。在这里边需要为您解释的可能是这样的一个佛像生像，这是佛经当中一个比较专门的一个词，身相，也就是身体的相貌。我们讲的相貌也就是指佛的相貌。那么按照佛经的说法，佛的相貌有非常特殊的地方，它的体貌特征有一些常人不具备的特殊的妙好，非常好。这种说法有 32 项， 80 种好，这是对佛教文化比较了解的朋友耳熟能详的，它有 32种像特征是常人所没有的，还有 80种好特别，这个妙好的这种形象特征也是常人没有的。

什么叫 32 相？在佛经当中对 32 项有各种各样的说法，其实并不都完全一致的，不同的佛经当中描写的 32 响往往有所区别，那么有些相我们今天能理解，就放在常人身上，这也是唉。我们认为这个相貌特征特别好，特别漂亮，特别英俊，特别庄严。但有些想在于我们今天看来有点匪夷所思，比如我们可以数前几项， 32 相一共有 32 种，对吧？我们就介绍前几种。

因为篇幅所限，如果听众朋友们想了解，可以去找佛经看一下，很多或者大家搜索一下资料都可以。比如第一项好叫竹安平相，竹里无凹处者，什么意思？这就很有意思，其就是平足，足底很平，没有凹下去的地方，没有足弓。你看这个是 32 相的，在有些佛经当中，很多佛经当中都把它排在第一，这是第一。好，那在我们今天想起来就很难理解了。

今天我们认为平足是一种遗憾，不利于运动，对不对？跑步也跑不快，跳高也跳不高，跳远也跳不远。但是在佛声上，这是庙号第二千伏轮向，足下有轮形，脚底有这种像一个轮一样的这种形状。我有的时候偶然在网上看到说某某歌星，某某明星，他脚底下有沦像，我当时非常惊讶，我当然没有机会看到他们的脚了，对不对？但是我想这可能是看相的人也受到了这个佛经的这个影响，哎，大概是抚会的，当然也很难说，没准人脚底真有个人像，这是第二种啊。

第三种好，手指牵长项，手指非常细长。唉，这个在我们今天大家都能接受，手指细长多漂亮啊。第四，手足柔软，像手和脚都非常柔软。现在咱们比如跟人握手，现在的礼仪握到对方的手非常柔软，我们总归觉得是不错的，对不对？第五又是一个很奇特的手足慢网相，手足指于指尖，由万王交互联络，如鹅鸭者，这是什么？这就是手指和手指之间，像鹅和鸭那样有谱，它是连着的。这个在我们今天看来不大会认为这是向好，我们看到可能会吓一跳。

再举一个6竹根满足相，也就是竹根非常圆满，圆墩墩的，我们会觉得很可爱，特别是孩子的脚很可爱。那我就举着前 6 项，其他 26项我就不一一给您介绍了。佛经里边这种项非常非常多，这是所谓佛身上的一些特殊的相貌特征，这个实际上是古代印度像素的一种传统，不仅是佛有这样的像，很多印度古代的圣贤大人物都有这种像。 32 相 80 中豪在印度也叫做大人像，马哈布路斯就大人的意思，大人像这种大人物的像，这个学说获得这种说法影响很大，大家千万不要等闲视智，它不仅在古印度的梵文、巴黎文的佛经有，他还传播很广。

比如我的恩师季羡林先生，大家都知道他是非常了不起的一位学者，他曾写过一篇文章叫吐火罗文 a 中的 32项途火罗语是一种古代西域的一种语言，现在早已经灭绝了，全世界都没有几个人懂。而季羡林先生是专门研究土火洛雨的，他就讲所谓 32 项是指印度古代流传的大人物特异的生理现象。这个大人物就是我前面讲的马布入沙，这是一种民间传说与宗教迷信的混合产物，看上去是非常荒诞而又幼稚可笑的。

接着季先生讲，但是它的影响却不可低估，它也传到了中国，不但影响了中国的像素、看相和小说，比如说三国演义，而且还进入了正史。季羡林先生对于在小说和正史当中 32 项的这种影响，专门写过一篇很有名的论文，这篇论文非常有趣，论文的题目叫三国两晋南北朝政史与印度传说。这不光是影响到三国演义这样的小说，连承受的三国志这样的证实里边都受到了印度相法这种描写。佛陀的 32 相 80 种好进来，传进来以后影响到了中国的像素。在正史当中讲有一些大人物，他也有一种特殊的像，比如讲刘备，比如还有讲别的一些大人物，比如他们有这样的一些特征，双耳垂肩，双手及膝，双手特别长，能够搭得到膝盖哪耳朵特别大，耳垂能够耷拉到肩上等等。这种都是受到了印度的马布路上大人像的影响。而这个影响传播到中国文化当中的主要途径就是通过汉译的佛经，所以这个非常重要。

这一段文字里边提到的生相，其实就是指类似于三十二相 80 种好这种佛陀身上特一的这种相貌。那么这一段要讲的是，你当然不能说通过这些相貌，通过这些外在的表象，你就能够了解佛陀的本性，对吧？那么第5分讲的就这个第六分叫正信西有分这一分的篇幅不长不短，比第五分要长得多。

这里边要讲的是，这种非常深妙的佛法，怎么能够让人产生出真实的、坚强的信仰，而不是让人泛泛的相信性，必须具备什么样的条件？须菩提对此就有疑问，须菩提的疑问是，如果众生听到了如来你的言说，他们能不能产生实性，也就是与波惹智慧相应的。正信是证明的，证，是切切实实的信仰。那么在正信稀有分第六金刚经的第六分当中，就对须菩提的这个疑问，佛陀做了解答。正信稀有分第六就留待下一讲，咱们一起读。今天我就先为您讲述到这里，感谢您的垂听。

今日佛历 

喜马拉雅的听众朋友，您好！我是钱文忠。今天咱们一起来接着读佛教十三经之《金刚经》。接下来我们要读的是《金刚经》的第五分，也叫如理实见分，这一分非常短。

第五分；如理实见分 

它的经文是这样的：“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

从文字上看，经文并不难以理解。这里边就讲，须菩提，你觉得怎么样呢，可以根据如来具足相好的身体的相貌，来认识如来的本性吗？须菩提回答，不能，世尊（世尊是对佛陀的尊称），不能以如来具足相好的这种身体相貌特征，来认识如来的本性。为什么不行呢？因为如来的这些身体的相貌，并不是真实存在的。

佛陀就对须菩提讲，凡所有相，皆是虚妄。一切诸相，这些外在的东西，这些表象都是虚妄的，都不是真实的。如果能够悟到这一点，也就是所有的这种表象，都是虚妄的、不真实的，那么你就既见如来，你就能够了解如来的本性。

这段话其实讲的是要破除一切妄相。按照佛理，世间万物造作而成，所以它的种种相，也就是种种表象，我们所看到的那些东西，都是因缘所生，因缘只要凑合了，因缘碰到那种因缘了，就会产生出各种相。而如果因缘散去了，因缘消散了呢？那么这种相就灭了，都不是真实的，都是虚妄的。

比如你看到佛像，我们都看到很多佛像，早期印度佛教是没有佛像的，只有各种各样的象征物，比如莲花座，比如一个足印等等等等，早期是没有的。后来受到了外来的影响，这里边很复杂。

受到了这种泛希腊化的影响，等等的因素，它出现了佛像，这种佛，用世间的一个非常庄严的一个人的形象呈现在我面前。那你比如看到了这个佛像，金碧辉煌，非常庄严，怎么，你就认识到佛陀的本性了吗？认识到佛法的真谛了吗？当然没有。

其实不仅是佛像如此，世上所有的相，一切相，都是这样的，都是因缘造作而成的。因缘聚，它就形成了，因缘散，它就消除了。在这里边，需要为您解释的，可能是这样的一个，佛相，身相，这是佛经当中一个比较专门的一个词。身相，也就是身体的相貌。

三十二相 

我们讲的相貌，也就是指佛的相貌。那么按照佛经的说法，佛的相貌有非常特殊的地方，他的体貌特征有一些常人不具备的，特殊的妙好，非常好。这种说法有三十二相，八十种好，这是对佛教文化比较了解的朋友耳熟能详的。 

他有三十二种相，特征，是常人所没有的。还有八十种好，特别妙好的这种形象、特征，也是常人没有的。什么叫三十二相？在佛经当中对三十二相有各种各样的说法，其实并不都完全一致的。不同的佛经当中描写的三十二相往往有所区别。

那么有些相，我们今天能理解，就放在常人身上，这也是我们认为相貌特征特别好，特别漂亮，特别英俊，特别庄严。但有些相，在于我们今天看来有点匪夷所思，比如我们可以数前几相，三十二相，一共有三十二种，对吧？我们就介绍前几种，因为篇幅所限，如果听众朋友们想了解，可以去找佛经，看一下很多，或者大家搜索一下资料都可以。 

比如第一相好，叫足安平相，足底无凹处者。什么意思？这就很有意思，其实就是平足啊，足底很平，没有凹下去的地方，没有足弓。你看这个是三十二相的，在有些佛经当中，很多佛经当中都把它排在第一，这是第一好。在我们今天想起来就很难理解了，今天我们认为平足是一种遗憾，不利于运动，对不对？跑步也跑不快，跳高也跳不高，跳远也跳不远，但是在佛身上，这是妙好。

第二，千辐轮相。足下有轮擎，脚底有这种像一个轮一样的这种形状。我有的时候偶然在网上看到，说某某歌星，某某明星，他脚底下有轮像，我当时非常惊讶，我当然没有机会看到他们的脚了，对不对？但是我想这可能是的人，也受到了佛经的影响，大概是附会的，当然也很难说，没准人脚底真有这个相，这是第二种。

第三种好。手指纤长相。手指细长，手指非常细长。这个在我们今天大家都能接受，手指细长，多漂亮。

第四，手足柔软相。手和脚都非常柔软，现在咱们比如跟人握手，现代的礼仪，握到对方的手非常柔软，我们总归觉得是不错的，对不对？

第五，又是一个很奇特的。手足缦网相。手足指与指间有缦网，交互联络如鹅鸭者，这是什么？这就是手指和手指之间像鹅和鸭那样有蹼，它是连着的。这个在我们今天看来，不大会认为这是相好，我们看到可能会吓一跳。

再举一个，第六，足跟满足相，也就是足跟那边非常圆满，圆钝钝的，我们会觉得很可爱，特别是孩子的脚很可爱。

我就举这前六相，其他二十六相，我就不一一给您介绍了，佛经里边这种像非常多。

“大人相”的影响

这是所谓佛身上的一些特殊的相貌特征，这个实际上是古代印度相术的一种传统。不仅是佛有这样的相，很多印度古代的圣贤大人物都有这种相。三十二相，八十种好在印度也叫做大人相。（梵音），就大人的意思，大人相。

这种大人物的相，这个学说或者这种说法影响很大，大家千万不要等闲视之。它不仅在古印度的梵文、巴利文的佛经有，它还传播很广。

比如我的恩师季羡林先生，大家都知道，他是非常了不起的一位学者。他曾写过一篇文章，叫《吐火罗文A中的三十二相》。吐火罗语是一种古代西域的一种语言，现在早已经灭绝了，全世界都没有几个人懂。

而季羡林先生是专门研究吐火罗语的，他就讲所谓三十二相，是指印度古代流传的大人物特异的生理现象。这个大人物就是我前面讲的（梵音），这是一种民间传说与宗教迷信的混合产物，看上去是非常荒诞而又幼稚可笑的。

接着季先生讲，但是它的影响却不可低估，它也传到了中国，不但影响了中国的相术，和小说。比如说《三国演义》，而且还进入了正史。季羡林先生对于在小说和正史当中，三十二相的这种影响，专门写过一篇很有名的论文。

这篇论文非常有趣，论文的题目叫《三国两晋南北朝正史与印度传说》。这不光是影响到《三国演义》这样的小说，连陈寿的《三国志》这样的正史里边，都受到了印度相法，这种描写佛陀的三十二相八十种好传进来以后，影响到了中国的相术。

在正史当中讲有一些大人物，他也有一种特殊的相。比如讲刘备，比如还有讲别的一些大人物，比如他们有这样的一些特征，双耳垂肩，双手即膝，双手手特别长，能够搭到膝盖，耳朵特别大，耳垂能够搭到肩上等等等等。这种都是受到了印度的（梵音）大人相的影响。

而这个影响传播到中国文化当中的主要途径，就是通过汉译的佛经。所以这个非常重要。这一段文字里边提到的身相，其实就是指类似于三十二相，八十种好这种佛陀身上特异的这种相貌。 

那么这一段要讲的是，你当然不能说通过这些相貌，通过这些外在的表象，你就能够了解佛陀的本性，对吧？那么第五分讲的就是这个。第六分，叫正信稀有分。这一分的篇幅不长不短，比第五分要长得多。这里边要讲的是，这种非常深妙的佛法，怎么能够让人产生出真实的、坚强的信仰，而不是让人泛泛地相信。

信，必须具备什么样的条件？须菩提对此就有疑问。须菩提的疑问是，如果众生听到了如来你的言说，他们能不能产生实信，也就是与般若智慧相应的正信。正信是证明的正，是切切实实的信仰呢？

那么在正信希有分第六，《金刚经》的第六分当中，就对须菩提的疑问，佛陀作了解答，正信希有分第六，就留待下一讲。咱们一起读。今天我就先为您讲述到这里，感谢您的垂听。