第二十二章 一个人最高的德行是什么
原文:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。
《道德经》第二十二章,讲抱一守中心法。老子告诉我们:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
“曲则全”,“曲”,就是曲线;“全”,就是处事很周到,很周全。一个人能够拐来拐去,才有办法面面顾到。
如果走直路,就可能会引起正面的冲突,就照顾不了全局。所以,老子首先告诉我们,委屈才能求全。
这句话我们流传很久了,一个人不能受委屈,就不可能求全。硬碰硬,走直路,把人都得罪光了,还怎么全呢?
“枉则直”,“枉”,就是不直。受冤枉,才有清白的一天。很多人认为自己受了冤枉,很凄惨,其实有什么凄惨的?不受冤枉,永远没有清白的一天;受了冤枉,很快就得到清白。
人会绕弯,才能伸直。比如说,一个人要把自己的身体挺直,一定要先弯一下,才能挺得很直,否则就没有弹性。
其实,一个人如果知道受冤枉对自己反而是最幸运的,那么人生会改变很多。我年轻的时候,总觉得受冤枉很委屈,就没有想到委屈才能求全。
可是慢慢我感觉到,如果我受冤枉,我不表白,人家有一天发现我受到冤枉了,他对我的态度整个都改变了,那我不是反而得到更多好处吗?
所以,当领导冤枉你的时候,你最好不表白,也不申诉。现在很多人喜欢申诉,申诉是西方人的方法。
我不表白,因为好不容易让他冤枉一次,别人都没有这样的机会。后来他发现我没有错,是他看错了,就对我特别好。我的收获不是比谁都多吗?
“洼则盈”,有低洼,有空间,才能够装东西,才有一天会盈满。但是最好不要盈满,不盈满就永远有功能,永远可以装新的东西。
“弊则新”,这句话非常重要。弊是旧的意思,旧的才会有新的。但是今天,大家因为受西方求新求变、创新思想等一大套东西影响,真的需要特别小心。旧的不去新的不来,这是我们都知道的。
我们中国人讲新,一定要跟旧的连在一起。否则的话,你会觉得新的就是好的,新的就是我要的,进而喜新厌旧,这样就越会忘本,离道也越远。
为什么现在离婚率越来越高?就是一方或双方觉得新的好,处不好换个新的,有钱了更要换个新的,升官了换个新的,真是非常糟糕。
“弊则新”,新的跟旧的一定要连在一起,继旧才能开新。把旧的搞懂了,才能够温故而知新,否则新的就成了非常危险的东西。
“少则得”,我没有什么欲望,很容易满足,因为我要的少,当然人家就会给我。“多则惑”,你要多了,别人就感觉很疑惑:你要那么多干什么?反而不给你,你就达不到目的。
多少是人的一种感觉,不在于真的有多少。一个人很容易满足,是最快乐的。
其实,大家如果跟外国人交往,就会发现,外国人真的比较容易满足。中国人是天底下最不容易满足的人,我们真的要好好了解一下自己。
老天给我们一个贪得无厌、很难满足的“性”,就是让我们去修的,假如人天生就没有什么欲望,就没有什么好修的了。
所以我跑了很多地方以后,发现作为中国人,最好要了解,我们有修的最好的机会,有修的最好的素材。
外国人去度假,花了几百块美金,自己就住在旅馆里面,叫东西到房间吃,在房间里面看书。我们觉得这种人真是蠢到极点,这样还干什么去呢?
中国人一出去旅游,甚至都不想睡觉,觉得睡觉太浪费时间,到处游走,累得要命。我们真的要好好去考虑考虑这些事情。
外国人,穿得很简单,在海边找到一块沙滩,挖个洞,跳进去,再用沙子把身子埋起来,这件事情他可以玩半天。
中国人一看到就觉得很奇怪:你来海边干什么?这不是虐待自己?花了那么多钱,却跑来干这种事!
可是外国人觉得很愉快,因为他们很容易满足。所以,民族性不同,各人就要走各人的路。千万不要盲目地去学习,尤其是在还没有看明白的时候。
夏威夷的海滩,本来种了很多椰子树,后来却全被砍光了。被谁砍光的?就是中国人。
老外到海滩去是为了晒太阳,我们是喜欢到海滩去,却又不敢晒太阳,于是就躲在椰子树下乘凉。
有一天,一个椰子掉下来,砸到中国人的头上。中国人本来自认倒霉就算了,可是老外却说:“你可以告政府,政府应该赔你。”
我们中国人说:“告什么,这有什么可告的?”
老外却说:“告啊!告输了,钱都由我出;告赢了,我们一人分一半。”
中国人说:“这样可以。”于是就告了,结果夏威夷政府败诉。政府一气之下,就把椰子树全部砍光了。大家好好想想这些事件,就会越来越佩服老子的先见之明。
是以圣人抱一为天下式。这是什么意思呢?简单一句话讲完了:以无欲为德。一个人最高的德行就是无欲。
你们要抢,就去抢;要争,就去争。我不用争,因为我心里头什么都有,不一定拿到手,不一定是我所有才叫有。
看到了我就很满足,我就有了。中国人的满足,跟西方的满足不太一样。我们多半是精神方面的满足,而不求物质方面的满足。
西方人精神方面没有什么寄托,他们很单纯的就是信仰上帝,所以在物质方面,反而很容易满足。这个大家要从我们比较深的民族性,也就是它的根源去了解,否则的话就真的无从比较。
圣人抱定了一个心意:我清心寡欲,不老想自己,以天下为己任,跟天下万物合而为一。如此,就可以通晓所有的事理,明了天下万物共同的准则
。大家回忆一下,在第十章的时候,老子讲过:营魄抱一,能无离乎。凡事凭良心,身体听从良心的指使,人就能自由自在,自得其乐了。
不自见,故明。“自见”,就是自以为高明。我个人的意见比别人都高明,我比你们有见识,我必须坚持自己的意见,这肯定没有错,否则我不会讲。
实际上,这个人是戴了有色眼镜。其实大部分人,都是戴着有色眼镜,因为人都是相当主观的,很不容易客观。
如果有人告诉我们说:我这个人一点不主观,完全是客观的。我们心里一定会觉得很好笑,这个人都主观到认为自己很客观了!
我们应该明白,眼睛所看的很有限,而且眼睛经常在欺骗我们,它所看到的也不一定是真实的。
因此,我们要“不自见”,而不是认为自己已经看得很清楚了,这样才可能会看得清楚。一旦认为自己没有错,是亲眼看到的,千真万确,结果可能大部分都是错的,这是不明真相而自己骗自己。
不自是,故彰。“自是”,就是自以为是。大家有没有发现,我们最喜欢做的,就是把道理拉到自己这边,而舍不得跑到道理那边。
“惟道是从”是自己应该跑到道那边,而不是把道理拉到我们这边来。但是大部分人就是自以为是:我说的就是对的,别人说的都是错的,这种人是不明白道理的。
人要不自是,道理才会明白,才会昭明,才会显著,所以叫“故彰”。
不自伐,故有功。“伐”,就是称赞自己,说难听点,就是过度自我膨胀。一个人说自己是专家,自己对这个最有研究,你们来问我是没错的,这样一点功都没有。
“不自伐”,不自己夸张,不自己认为有能力,不自己过度膨胀,这样才能够把功做出来。
不自矜,故长。“矜”,就是很自负。一个表现得很有信心的人,就是一个心里很空虚的人。一个表现得很自信的人,就是一个心里很慌张的人。
我今天表现得很自信,这些话不要去信,那不是真的。一个人很怜惜自己,就是很自负。因为别人都可以吃苦,就是他不能。
别人都可以被人家可怜,就是他不可以。这种人叫孤芳自赏、一意孤行。我们要不自怜、不自哀,不孤芳自赏,不一意孤行,这样才会持续成长。“长”,就是生长发展的意思。
老子做结论说:夫唯不争,故天下莫能与之争。你不争,谁能跟你争呢?根本无从争起。
比如,我们看到苹果,马上伸手去拿,结果所有人都伸手去争。如果我们不争着拿,大家反而会想是不是要等一等再拿,反而不急着要争。
自见,自是,自伐,自矜,这些都以自我为中心。如果能够去除这些,我们就会不争。所有的你争我夺,都是因为有人先争所造成的。天下如果找不到争的对象,大家还争什么呢?
这个道理,在象棋里面表现得最彻底。外国人看我们下象棋,总觉得我们中国人口口声声讲礼仪之邦,根本就是骗人的。
两个人都不要红的,都去争黑的。明明黑的比较难看,红的比较漂亮,为什么不争红的呢?不会下象棋的人,问他为什么争黑的,他也莫名其妙。
当然,真会下象棋的,知道其中的道理:我不是争黑的,而是把红的让给对方,因为我要表示自己谦虚。
如果一个人大大方方的,把红的拿到自己的棋盘上,所有人都要笑话他:你外行到极点了。但是现在很多人不在乎这些了,因为把道纪都忘光了。
古之所谓曲则全者,岂虚言哉。从这句话,我们可以感觉到,老子跟孔子一样,都是集大成的人,都不主张创新。
因为创新太危险了。从今到古,那个根源都很清楚了,如果半路杀出个新的来,岂不是乱了?
所以,老子说古人常常告诉我们“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”,岂虚言哉?难道是随便讲讲的吗?
中国人一直到现在才知道,多得不如少得,多得永远不如少得。如果领导告诉你:三年以后给你五十万,现在要的话只给你十万。你选哪一个?
我相信中国人都会说:你现在给我十万好了。因为几年以后公司可能倒闭了,那样一毛钱也拿不到的。
这是外国人很奇怪的事情:你们怎么这样,看到小的忘记大的?其实不是,我们懂得“少则得,多则惑”。
诚全而归之。老子的书里面,只有这里出现“诚”字,因为他很少用这些字。“诚”表示实实在在的。实实在在是全而归之,同归于全的大德,就叫大德之容。
老子讲到这里,他就开始讲他要讲的话,就是因果,一切都是因果。因果是科学的,如果用科学的角度来看,因果是科学的。只不过被宗教拿去用了以后,才变成迷信,这点我们一定要搞清楚。
所以下一章,老子会告诉我们自然的因果,让我们了解一下,到底因果是什么个东西。谢谢大家!
不争
曾仕强学堂 回复 @一一喜语: 不争是大智慧!
有的人就厚颜无耻!心狼心硬之人没用的!狼子野心!小日本就不会欺中国人!人类了!
曾仕强学堂 回复 @听友246464879: 相遇即是缘,请关注主播,聆听不迷路。
一个人最高的德行是无欲不争,有了[有无好坏]的辩证法和长远的[历史观],可以,以无欲为德,用无欲不争的状态,面对天下各种各样的情况。[不自见,故名;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故有长。]
听友194743662 回复 @热汽团_小瑶池:
希望平台认真对待文案的文字,不要打着弘扬文化的幌子,挣着流量钱,还错别字连篇,破坏传统文化。
曾老太厉害啦讲的太好啦
委曲求全
曲则全,
每天听曾老讲道德经明事理,受益匪浅。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
第二十二章:曲则全,枉则直,洼则盈,蔽则新,少则得,多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉。诚全而归之。
曾仕强学堂 回复 @凤翔887: 亲爱的易友,学而不思则罔,思而不学则殆。任何时候,在学习中思考,在思考中提升,都是自我精进最好的方式。耐心听,慢慢悟,加油!祝您福满乾坤,元亨利贞!