土耳其史08 | 昝涛：奴官制，古典时代奥斯曼帝国的精英选拔

一、知识点卡片

二、思维导图

三、课程文稿

喜马拉雅的听友，你好。上一讲我们专门讨论了基于宗教派别的所谓自治制度，也就是米勒特制度。在这一讲中，我们要讨论另外一个制度，就是devşirme，翻译过来叫“奴官制”，顾名思义，可以简单理解为“奴隶做官”的意思，乍一听起来，你可能已经会感到好奇了：奴隶怎么可以做官呢？

我们在讲内陆亚洲传统或者说草原传统的时候，已经简单地提到，传统上游牧民族对部落联盟领袖的效忠，是一种个人式的忠诚，也就是说，他可以随时带着自己的部众离开可汗，或者反对可汗。奥斯曼帝国——包括其他不同游牧民族建立的古代王朝，都是靠军事征服创建的国家。按草原民族的权力规则，统治者是强大的军事领导人，拥有绝对权威，同时，他又高度依赖各部落领导人的忠诚。

那么，为了维系自我的安全，可汗当然就会想着怎么样去加强对自身的保护，这里面就有了“亲兵”这种制度，亲兵是源于部落但又超越了部落认同的一批人，他们随时护卫在可汗的身边。这种制度会逐渐发展为禁卫军，也就是受可汗或苏丹个人控制的常备军。这也得有一个前提，那就是“国库”充盈。这种制度上的变化，使得可汗可以逐渐摆脱部落忠诚的那种不稳定性，这显然也是游牧帝国向定居帝国转化过程中的一个必然会有的现象。

显然，亲兵制度，是有一个内亚传统的。更重要的是，这些受可汗直接控制的人，与可汗之间结成了一种类似于兄弟，又有主仆性质的紧密关系。

北京大学历史学系阎步克教授曾就中国历史上北朝政治传统说：“北魏皇帝经常率兵亲征，并在战胜之余对掠夺物予以普遍班赐，人人有份儿。这显然是游牧族的传统：部众只崇拜勇猛的主子，而掠夺物被认为具有“共有”的性质。”阎教授还曾提到，在南北朝时期，北方游牧民族传统对于皇权的强化起到了相当作用：“异族皇权的强化，与北族部落组织、部落精神直接有关。骑马部落的酋长和部众间，存在着一种‘主奴’关系，从而与华夏政权中皇帝与士人的关系，颇为不同。”阎教授指出，这种“主奴”关系“是一种无条件的依附和无条件的忠诚”，它有利于强化皇帝制度的专制性质。由这种与华夏不同的“主奴”关系，我联想到一种内陆欧亚传统，也就是这种“主奴”关系的演进。

也就是，随着游牧帝国的扩张和逐渐走向定居化，征招异族少年、做专业化的禁卫军军事力量，就出现了。这也就是制度化的奴隶兵，这种做法比较早的可能是阿拉伯人。9世纪时的阿拉伯帝国就创建了这样的奴隶兵组成的卫队。9世纪末出身于波斯-塔吉克人的萨曼王朝（874-999）也将使用突厥奴隶兵的制度固定化了，虽然不是主力。之后埃及的阿尤布王朝、马穆鲁克王朝，16世纪初兴起的伊朗的萨法维王朝，当然也包括我们讲的奥斯曼帝国，等等，都有这种类似的做法。

很多历史学家长期以来将此简单地说成是奴隶传统，或者叫“奴隶兵”，这是很不恰当的，因为，他们显然不是真的奴隶。由于他们与君主有特殊的主仆关系，一些奴仆很容易获得君主的信任，地位不断上升，甚至成为执国政者或军事统帅。“奴隶”这个词对应在突厥语中就是“kul”，这个词原本是“仆人”的意思，在阿拉伯语中是“马穆鲁克”，字面意思是“被拥有的东西”，所以有“奴隶”的意思，尤其是“军事奴隶”。在奥斯曼帝国早期的Kul，是来源于战俘和在国内购买的奴隶。之后的那些所谓被叫做奴隶的人，只是相对于统治者来说是奴仆的身份，但除此之外，他们地位很高，享有特权，是统治阶层的人，至少是军人。

在13世纪中期到16世纪初，埃及的马穆鲁克王朝也有这个问题，他们的奴隶兵来源极为广泛：突厥人、蒙古人、欧洲人、高加索人，等等都有。mamluk 制度从本质上来说，也是奴仆为统治者当差（宫廷：服侍君主；朝堂：行政官员；军队：各级将士）的形式。不过，马穆鲁克王朝的问题是他们的奴隶来源不在自己的领土上，也就是说，他们高度依赖奴隶贩子和贩奴的路线，因此也就出现过通过干涉或骚扰马穆鲁克王朝奴隶来源的方式，与马穆鲁克进行斗争。奥斯曼人在1517年消灭马穆鲁克王朝之前，就干过这种事，不过效果不太明显，很可能是马穆鲁克人实现了奴隶来源渠道的多样化。

奥斯曼人的优势在于，它主要是通过在自己控制的领土上获取奴隶，因而，它的来源是稳定的，也是可以制度化的。

下面我们就具体讲讲奥斯曼人的这套制度的特点。

首先，这个制度的名字devşirme，意思就是“征集、征召”，这就跟收税类似，不过收的不是钱或物，而是人。简言之，这个制度就是帝国派官员不定期【主要是根据需要】到基督教地区，尤其是巴尔干地区，按照当地牧师提供的受洗登记名单，经过面试，选拔一些8-20岁的材貌优良的基督徒小男孩儿，【大部分应该是10岁左右的孩子，17世纪的数据显示年龄更大，在15-20岁之间】，把他们带到伊斯坦布尔后，使其皈依伊斯兰教，大部分人脱离与原家庭之关系，专心接受文化和军事教育。选拔过程中，有很多的规矩，其中有一点儿很有意思，就是要长得漂亮的男孩，这方面奥斯曼人可以说是“颜值控”，他们当时的价值观是，长得好看，一定是得到了神的眷顾，因而各个方面都会优秀。

关于这一制度的起源很有争议。一般认为它是形成自14世纪末。但在这之前，奥斯曼人已经有把基督教贵族阶层纳入统治体系的做法了。一种观点认为，早期奥斯曼国家征服了一个地方之后，就把当地贵族阶层的人纳入宫廷服务或者军队之中，这样算起来的话，这个做法是在14世纪初奥斯曼一世就有了。还有一种观点认为是来自于把战俘变成亲兵的做法，在奥斯曼帝国苏丹穆拉德一世（Murad I,1362-1389）统治后期，出现了一支由皈依伊斯兰教的战俘组成的部队，这支部队归属于苏丹个人。这支新军就是禁卫军（Janissaries/yeniçeri，本义就是“新军”）。他们是苏丹的私人部队，是苏丹的“奴仆”（kul）。

在逐渐完善后，事实上这一征召制度的标准和流程十分严苛，比如，理论上，主动投降地区的不召，对独生子的家庭不征召，城里人和工匠的孩子不要，结婚了的不要【怕被征召的往往让孩子早婚】，懂土耳其语的不要，不召犹太人和亚美尼亚人【后期也召了亚美尼亚人】，一个家里不管有几个孩子，也只能征召一个，等等，也包括一切其他的特殊情况。征召的对象主要是基督徒，而且是边远地区的，不能是伊斯坦布尔或附近地区的。

也有主动送孩子被征召的情况，甚至贿赂官员送孩子进这个体制的情况，因为这是家庭负担的一种方式，也是平民进入统治阶层或精英的方式。

征召8-20岁的异族青少年，目的是从青少年抓起，这个年龄段的人，还有很强的可塑性，从边疆地区来到首都，一路上体力也够用，来了之后，一方面培养其忠诚、宗教和文化意识，另一方面训练他们的技能，可谓煞费苦心。埃及马穆鲁克王朝甚至从元朝购买蒙古人做马穆鲁克。这些人远离故乡，前途命运主要寄托于君主，忠诚度高是很自然的。在奥斯曼帝国，男孩们被召来之后，先到达伊斯坦布尔，举行集体割礼，然后皈依伊斯兰教。

被召集来的人，有两个去处，一个是大部分人进入禁卫军系统，另一个是极少部分才貌出众的人，进入宫廷学习或分配给高官贵族，在宫廷的人要接受更为严格的教育和训练，日后成为帝国的统治精英。

在17世纪之前，禁卫军的人员主要是通过devshirme制度（“奴官制”）征召的。他们最初会被送到农村，接受好几年时间的“突厥化”教育，当然也就接受了穆斯林的生活方式的教育，这个阶段的教育叫做Türk üzerinde olmak，过几年之后再编入军队，继续接受军事训练。

禁卫军是苏丹的个人武装，它典型的是加强君主权力的一种保障，也就是要摆脱部落制基础上那种草原传统。禁卫军最初的时候人数虽然不多，但对苏丹个人的安全来说，是至关重要的，后来它又逐渐地成为奥斯曼军队的主力，他们当然是职业军人，训练有素、配备火炮，打过很多胜仗。很长一段时期，奥斯曼帝国的禁卫军是地中海世界战斗力最强、装备最好的部队。

禁卫军不同于普通的、可以领有采邑的、分封制（蒂玛尔）下的西帕希骑兵（sipahis），后者是地方贵族以及他们的随从，他们只是在战争季节才参加苏丹组织的军队，其他时间属于自由民。禁卫军在服役期间不能结婚，当然，这个规定后来逐渐改变了，退役后可以得到特定的赏赐，并保留自己的身份，成为一个特殊的阶层，这大概也是这个制度吸引人的地方。关于禁卫军的具体情况，我们在后面讲军事改革问题的时候，还会再提到。

第二个出路，也就是征召来的孩子中最优秀的人，总体上也就占这个制度中人数的十分之一【每次也就只有数十人上百人不等】有机会进入皇宫，不是做太监，而是接受严格的宫廷学校的训练。这些人有共同的姓氏，叫阿卜杜拉【意思是神的仆人】。

进入宫廷的人，要文武双全，既接受体能训练（体育训练由太监负责），又要学会读书识字、学习宗教知识等。他们的教育是当时最好的，也是最系统的，语言、宗教、实用知识，都要学，接受了完整教育的人，通常都能够掌握阿拉伯语、波斯语和奥斯曼文，具备相应的实用科学知识，当然也会熟悉音乐或书法等具有文化品位的知识，甚至是技能。

在他们逐渐成长的过程中，也要在宫中不同岗位上实习：餐厅洗碗、厨房中分发食物、洗衣、陪素丹打猎、管理贵重物品（库房）、管理先知等的圣物（至圣所/内圣所）等、掌剑奴仆和托袍奴仆，这些工作一个比一个地位高。

实习结束，就是Çıkma（毕业），也就是从内宫出来，到外宫接着训练，也有的就直接参加工作了，他们的去处很多样，比如有看管皇宫花园、皇宫厨房监工、游行乐队（mehter）成员、信差，大部分人则进入皇家骑兵团、步兵、炮兵等并担任军官。

由于进入皇宫中的人数极少，因而这批通过devshirme被选拔进宫学习的人，其职务地位要比同批的那些进入禁卫军的人要高得多，而且晋升的机会也多得多。在内宫接受培训的人中，还有一些人成为书法家、画师、金匠等，或者进入档案馆、库房等。这些人的分流是十分多元的，直到16世纪时，这些人之间没有任何职业歧视，大家都是平等的，文和武都是平等的。由于都受过体能训练，都是文武兼备的。

但不管其内部有什么级别差异，他们身份上都是苏丹的奴仆。他们由太监负责管理，苏丹本人出钱供养他们。由于在走上实际工作岗位之前，他们都没有家庭，也无需为挣钱而活，从而在一定阶段有利于杜绝腐败贪污，由于远离故土和家人，实际上他们中的很多人最终也就失去了自己的原有的联系，所以，一般情况下，他们对苏丹本人可能会更忠心，更有依附性，当然，这是这个制度设计时的初衷。当然，这些都是理论上的，在实际上，情况非常复杂，而且随着时间的变化，也会变化，比如，也有例子，就是有的人在16世纪后期，做到了大宰相，衣锦还乡，荫蔽自己的家族，还有的人给能够家里寄钱。所以，这也应该是为什么有的家庭愿意主动把孩子送入这个体制的原因吧。

这些靠近皇帝的人，极有可能受到皇帝赏识，从而担任地方大员，包括他们的老师——白人太监，地位也很高。不过，目前没有办法证明白人太监是怎么征召来的；籍贯统计比较混乱，不少人来自波斯尼亚；其实白人太监也是奴隶身份，他们可以担任地方大员，甚至担任宰相，这种情况也不少见。

从皇宫毕业之后，他们也有人去做地方工作。从皇宫中出来的奴隶们担任地方官的话，其地位和收入要比西帕希出身的那些人要高得多，也更有前途。他们也经常会得到苏丹的赐婚，运气好还能攀上皇亲。由于这些人没有宗教学历，在地方上没有办法当宗教法官；宗教法官这一职位是由学术等级固化的宗教学者乌莱玛体系垄断的；皇帝的奴官们在地方上是与卡迪【也就是伊斯兰教的法官】一起工作的。

devshirme制度与乌莱玛体系共同构成了帝国的精英体系。无论devshirme的官职到什么级别，其身份都算是广义的军人阶层。随着工作年限的增加，他们可以获得晋升。在帝国的200个大区中，有20个人可以成为帕夏[将军,Paşa（地方军政大员，有更多的机会到总督见到苏丹），这些宫廷出来的精英，经过多年的地方历练，混到帕夏地位可以进京，又回到自己长大的宫殿。帕夏中又有更少数的人，通常有20多年的地方工作经验，最终可以担任大维齐尔，也就是宰相。这是他们能够得到的最高职位了。

在1453年奥斯曼人征服了君士坦丁堡之后的半个多世纪中，帝国的宰相这个职位，大部分是由出身于基督教社会的贵族的人担任的。从16世纪初开始，大宰相的职位越来越被“奴官”所占据。在十六世纪，几乎所有的大臣和帕夏都来自于devshirme群体。

16世纪末的时候，越来越多的穆斯林开始进入到禁卫军，devshirme就没那么重要了。所以，进入到17世纪，devshirme这个制度已经衰落。在18世纪几乎已经没有了。

但对于宫廷出身的奴官们来说，他们的数量没有减少。因为，在16世纪，也就是随着devşirme的减少的同时，进入宫廷的人，也越来越不是奴隶了，而是有背景的“官二代”，17世纪以后，那些出身好的人，他们通过门路和关系把孩子推荐进入宫廷学校，也是为了能够有更好的发展，其他来源的优秀的“奴隶”也还有机会进入宫廷学校，比如俘虏、购买来的奴隶。不管如何，通过这个体系进来之后，他们的身份，都是苏丹个人的奴仆。也就是说，一辈子没有真正的自由，理论上，他们个人和他们的财产都属于苏丹，因而，无论做到什么级别，他们都没有什么真正的安全。但不管怎样，在实践中，他们也都努力地经营人际关系，希望不断往上爬。爬的高的人，就会进入更高层的精英集团，尤其是要爬到pasha这个级别，就能够成为相当于地方的总督，集文武力大权于一身，成为奥斯曼帝国中后期的所谓地方实力派，他们还有可能做到宰相这个级别。

在这个意义上，就出现了一个有趣的现象，就是一批地方总督，荫蔽着一个大家族或者一个地区，有众多的家臣，甚至私人武装，尤其是这么做需要很多钱，那么他们就要想方设法地捞钱，才有可能维系自己的势力，或继续往上爬。因为，只有壮大了自己的实力之后，才能够进一步参与更高层次的竞争。关于这个问题，我们讲改革时代的时候，还会接着说。

关于devshirme的研究，还有一个有意思的话题，就是所谓的同性恋问题：这是一个长期被忽视的问题（也就是穆斯林世界的性别研究）。对这个问题的兴趣是西方人，它至少有两个思想来源——1、十字军传统，十字军失败回乡后给穆斯林造谣。进而在十字军以后形成对穆斯林的精神和宗教上的污蔑，这是一种社会文化的塑造，他们他们喜欢谈“色情的土耳其人”，2、关注奴官制度的人，认为这个群体在一定时期里是一个由男性组成的世界，这会人为地制造一个有利于同性恋行为发展的环境，学者们认为这在文学资料中留下了证据。

按照学者的总结，自从十字军以来，直到劳伦斯的《智慧七柱》，关于中东穆斯林的西方主流话语中，就盛行鸡奸者的“肉欲享乐”（the "filthy pleasures" of pederasty）这种主题。甚至是历史上那些对奥斯曼帝国持有正面评价的人，把它说成是理性的、贤能政治的西方人，也承认，在青年扈从之中以及他们与自己的主子之间存在着同性关系。这个话题比较小众，但在奥斯曼帝国史研究中，也有不少作品是关于这个问题的。

喜马拉雅的朋友，这一讲我们主要讨论了奥斯曼帝国的奴官制度。基本脉络是：最初是用俘虏+雇佣兵作为核心的苏丹“亲兵”，之后为了补充兵源的实际需要，征召过基督教社会的成年人，但随着帝国的扩张，力图加强集权的的苏丹为了培养对抗部落传统的势力、避免分裂和腐败，转而使用征召异族青少年的做法。

被征服的非穆斯林领土上有有丰富的人力资源，奴官制其实就是汲取当地人力资源、加强苏丹个人统治和中央集权的手段，它也是一种精英选拔体制，有深远的内亚传统。至于说，后来跟这个制度有关的禁卫军体制是怎么变化的，我们在讲军事改革问题的时候，会顺便讲一下。下一讲，我们将把目光重新转回到历史进程上来，我们要讲“冷酷的”塞里姆一世，他攻打伊朗和阿拉伯地区的故事。

喜马拉雅的朋友们，谢谢你的收听。