120.如何理解佛教的出世与入世

（问）法师，关于佛教的出世与入世，我有很多疑问，还请您解惑。    

（答）请讲。

（问）什么是“出世”和“入世”？    

（答）“出世”，是调伏自己的心，超越贪嗔，不黏着境界；“入世”，是慈悲利生。

以出世心，行入世事，慈悲与智慧相辅相成、互相摄持。

（问）佛家不是讲出世么，为什么还要入世受尘世的纷扰? 

（答）认为佛教是出世的，那是只看到了佛教的一个面，不完整。佛教也是入世的，不入世，何以庄严国土、利乐有情？出世时，不失去度众生的心；入世时，不忘记出离之志。

（问）近年来常听说的“人间佛教”是什么意思？ 

（答）佛法可以分为三乘，人天乘、声闻乘、菩萨乘，人天乘的重心在求人天福报、世间安乐，不是佛法所究竟想要达到的。菩萨乘以佛果为究竟所期，而以人天乘为出世的阶梯、度人之方便，这便是“人间佛教”的意涵。

（问）佛法与我们在家人周遭的琐碎事情是什么关系？

（答）佛法的究竟目的不是为了解决生活琐事，但学习到的佛法是可以用在生活中的。因为佛法面对的对象是我们的“心”，心明亮了，清净了，很多事情就懂得如何处理。

（问）吾等皆入世之人，有从政的，有从商的，有从学的，如何在有限的光阴中求得出世之心？     

（答）出世的本意是出离烦恼，而不是脱离世间。从当下起，转一念为己之心为众，即是淡化烦恼、远离我执的出世之心。

（问）怎样判断自己有没有出世之心？ 

（答）不被世间的繁华和快乐所迷惑，不留恋、不执著，因为清醒地认识到它的本质是无常。世人认为美好的一切都不足以动心，因为知道这些都还不够好。

（问）古时候有些大修行人更愿意一辈子在深山老林里生活，这与普度众生是否矛盾？      

（答）佛教在汉地多隐逸山林有历史的原因，但历史上许多高僧大德隐居山林也并非独善其身，而是做了许多弘法利生的事业；在藏地也有许多闭关的修行人，那是由于修行的阶段不同，所处的时空因缘不同，不能忽略这些盲目学其行相。隐与不隐只是外在的形象，关键是内心是否有大乘的发心与气象。

（问）现在寺院有各种法会、参访等，太多的这类活动会影响僧人的清修么？

（答）在寺院内，僧团是有分工的，参与接待的只是少数法师，绝大部分僧众的学修是不受影响的。无论清修还是接待，目的都是为了度众生。作为个人的修行而言，不必如此参与社会事务；但对于整体佛教的巩固、发扬而言，需要积极与各界交流，方不至于被时代大潮所淹没。佛教的生存发展，既需要内部建设，也需要外部大环境的培养和营造，缺一不可。

（问）该如何平衡入世与出世两者间的矛盾？

（答）世间人天天在红尘中打滚，也并非人人看透人生；反过来，一味消极避世也不见得能够利己利他。身在何处不是重点，关键是发何种心、具几等智。

（问）哦，我明白了。谢谢法师的指导！   

（答）阿弥陀佛！