【诗经探秘】《诗经》的功用之一：祭祖颂歌

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诗经·大雅·生民》中讲述了周始祖后稷不凡的身世。诗云：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆攸介攸止；载震宰夙，载生载育，时维后稷。”说的是姜嫄参加了一个祭祀高禖（专司生育之神）的活动，来祈祷祓除灾难，希望怀孕生子。在这场活动中，姜嫄踩了上帝的脚印就怀孕了，后来就生下后稷。《史记·周本纪》也有这样的记载：“姜嫄出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子。”这是先秦神话中典型的感生神话，不但周的祖先有这样神奇的身世，很多大人物都有类似的感生传说。

歆：欣喜。姜嫄践巨人脚印而感生后稷的故事是周民族的传说。（一说履迹是祭祀仪式的一部分，即一种象征的舞蹈。所谓帝就是代表上帝的神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞。） 介：同“愒（qì）”，息。这句是说祭毕休息。 震：娠，就是怀孕。夙：肃，意思是谨守胎教。 时维后稷：即是为后稷。后稷又名弃。

姜嫄（yuán）：传说中远古帝王高辛氏（帝喾）之妃，周始祖后稷之母。姜是姓。“嫄”亦作“原”，是谥号，取本原之义。以上二句说姜嫄始生周人，就是指生后稷。 禋（yīn）祀：一种野祭。祭时用火烧牲，使烟气上升。这里指祀天帝。一说指祀郊禖（méi）。禖是求子之神，祭于郊外。 弗：“祓（fú）”的借字。祓是除不祥，祓无子就是除去无子的不祥，也就是求有子。 履：践，踩。帝：天帝。 武：指足迹。敏：脚拇指，“武敏”就是足迹的脚拇指。

作品名称 《诗经·大雅·生民》 作品原文 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆，攸介攸止。载震载夙 ，载生载育，时维后稷 。 词句注释 本篇选自《诗经·大雅》，也是周民族的史诗之一。诗歌追述周的始祖后稷的事迹，主要记叙他出生的神奇和他在农业种植方面的特殊才能。在神话里，后稷是被当作农神的，这首诗所写的内容既有历史的成分也有一些分神话的因素。厥：其，指示代词。这两句是说那当初生育周民的，就是姜嫄。民：人，指周人。 时：是。

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