【第九章】为什么说好汉不提当年勇

第九章 为什么说好汉不提当年勇

原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也哉！

《道德经》第九章，老子开篇就说：持而盈之，不如其已。“已”，是停止的意思。要保持盈满，不如少装一点，让它不盈满。这样才能留下一些空间，等到有的时候还可以再装。

当任何容器装到满的时候，如果还有更好的东西，就再也装不进去了。如果没有更好的东西，里面装满了也是要溢出去的。

任何一个蓄水池，如果它装满了水以后，它一定是向外流的。那与其这样子，你不如少装一点，让它保持可以再装的那个功能，那不是更好吗?

我认为到了七八分，我就差不多，我留下一些空间才有弹性，可是我心里头我是满足的，为什么？

因为我一旦不满足，我就很急着去争，那个不足的地方，而且我觉得我只有一半，我要让大家知道我只有一半，我就会响叮当。大家就觉得你是伪善的人，你不是真心的人。

揣而锐之，不可长保。“揣”，是捶击的意思。如果把一个东西拿来，用锤头去捶，就会把它变得很尖锐，这就是我们平常所讲的锋芒毕露。结果就是不可能长期保持。

再锐利的刀，用过一段时间之后，都会变钝。一个人，尤其是年轻人，最忌讳的就是刚出来的时候，经常锋芒毕露。

这个我学过，那个我们老师最厉害，另一个我上网都查过了……这都叫作锋芒毕露。我们都知道，人有一个习惯，凡是看到尖锐的地方，一定要把它锉锉，锉到它不尖锐为止。

其实，我们是为了安全，而不是为了破坏。但是，那个尖锐的地方就很麻烦了，因为常常被人家锉锉、修理。

一个锋芒毕露的年轻人，随时有人要修理他。这就告诉我们，一个人不可能长期保持这种状况。“满招损”，一满就一定会损，一锋利人家一定要把它搞迟钝。

金玉满堂，莫之能守。这句话我们一定要仔细，错误不在金玉，问题不在金玉。你家里有很多金玉有什么关系，老天难道就不喜欢吗？不会的。

我们一再说明，老子不反对我们富贵，孔子也不反对我们富贵，老天更不在乎我们有多少钱，所以金玉满堂没有什么不对的。

既然这样，为什么下面加上一个“莫之能守”呢？就是因为你已经金玉满堂了，还要去守它，那就守不住。金玉不是罪恶，富贵不是罪恶，罪恶在于你要守住它，把它变得没有用途了。

只要你这样做，人家就会来偷，偷不到还会抢，再加上天灾人祸，总有一项可能把你整个毁掉。

下面接着讲得更清楚：富贵而骄，自遗其咎。富贵没有坏处，我们一再说老天不在乎你有多少钱，因为就算你有很多钱，对老天来说也不过是一点点。问题在那个“骄”字，人一骄就完蛋了。

我们现在常常听到说，这是我们中国的骄傲，我很不喜欢听这种话。这是我们家的骄傲，我们学校有这么一个学生我们感觉很骄傲，我们有这样的小孩我们很骄傲，这种话最好不要讲。

因为骄者必败，傲不可长。中国人什么都可以，就是不能骄傲。因为富贵而骄，问题就在骄，而不在富贵。

自遗其咎，你就会自取祸患，就会自找麻烦，就会自取其咎，就会自讨苦吃，就这么简单。一个人谦，你才会有福气，你一傲怒就麻烦了。

第九章最后一句话说：功遂身退，天之道也哉。看到这个“功遂身退”，我们要好好去想一想，老子一定喜欢功，而不会讨厌功。他喜欢人把事情做好，而不喜欢人偷懒，也不喜欢人不做事。

他只是说我们不要居功，不要仗恃自己的才能，自高自傲，而是应该好好把事情做完以后，身退。身退不是退隐，不是当隐士，老子和孔子都不喜欢隐士，隐士就等于不存在。

你有很好的能力，你有很好的经验，你不出来对社会做事情，那等于没有，等于零。但是我出来做事情，我就要功劳，我就要升迁，我就要大家感谢我，我就怎么，那就更糟糕了。

所以你从两边这么一看，你就知道，老子的思想是很积极的，一点不消极。人活着就是要工作，你工作就是要把它做好。

但是你要记住，你做完以后，不要贪恋功劳，不要厮守那个职位，不要告诉大家这都是你做的，也不要咄咄逼人，到处告诉年轻人自己当年的贡献，这些态度和行为都是没有修养的表现。

我们要向老天学习，老天做了很多很多事，但是它始终不居功。所以身退的意思，就是说我不居功，我不占那个位置，不一天到晚讲自己。

我们中国人常讲，好汉不提当年勇。一提当年勇，人家就会觉得你在吹牛，其实那已经不算什么了，你还记那些干什么？

好汉不提当年勇，就是虽然当年勇过，甚至还有过成就，但是现在事情已经过去了，就要绝口不提。

人家说这个社区是你规划的，你说没有；人家说你年轻的时候曾经做过很多的事情，你说没有。这就是老子的作风，对中国的影响的确很大。所以，老子在本篇末尾特别加上“也哉”二字，就是为了提高我们的警觉性。

中国人真的很幸运，有这样的一个引导，使得我们能够全身而退。那么，历史上全身而退的人都有谁呢？张良肯定算一个。

为什么韩信退不了，张良就退得了？要去想一想。还有范蠡。范蠡如果不退，他就非死不可。大家想想，范蠡那么大的功劳，为什么还要急急忙忙地退隐呢？

原因很简单，就是范蠡当年跟勾践讲，要对付夫差这种人，只有一种办法，你去吃他的大便，他就会很感动，就会相信你，就不会提防你，你才有希望复国。

勾践心想，只要能复国，我个人做点牺牲有什么关系？于是，他就真的去尝夫差的大便，并对夫差说，通过尝大便，就可以知道你身体的状况怎么样。

夫差真的很感动，就骂手下人：“你们都说他坏，他怎么坏了？他是好人。”然后，勾践就复国了。

范蠡真的很聪明，他一定读通了《道德经》。他知道复国后的勾践，跟当年的勾践心态是不一样的。

范蠡知道勾践会想：天底下有谁，敢叫我去吃人家的大便？也就是这个家伙。他第一次想起时会原谅，说人家是好意。

第二次想起时，觉得这个家伙真过分。第三次想起时，就是杀了他！范蠡看明白了这件事情，干脆跑了。

所以我们常常讲，老替人家出馊主意，也许当时是有功劳的，但是从长期来看，最终是要吃亏的。

所以读了这一章以后，我们要记住，替人家出主意，不要出太多的奇招怪招，否则总有一天自己要身受其害，这是自取其咎。一切事情适可而止比较妥当。

讲到这里，老子把话题一转，开始教我们修身的功夫。所以我们接着就要来看第十章，什么是道家修身的功夫。谢谢大家！