《道德经》006：永远的女神

《道德经》第6章正文：

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

这个第6章，从我们日常世俗的功用上，用途不大。

但是大家如果想要通过研读《道德经》悟到那个大道，这章就很重要了。它需要你动用抽象思维的能力。

第6章3句话，6个分句；仅从文字上看道理上也不是很难，但是我们要彻底地理解它就比较难了。

大家想深度研读《道德经》，需要做好几个准备。

第一，基本的知识和人生阅历；如果知识不够就要阅历来凑。如果阅历不足，那就要多读书。

第二，需要联想力，需要想象力，需要基本的逻辑推理能力。这三个力各有各的用处。

第三，如果有个古汉语辞典也行，没有的话要会用百度汉语。我读《道德经》基本上用的都是在线词典，方便，而且还可以多比较几个。百度汉语，康熙字典，说文解字等。

我们先看第一句：

谷神不死，是谓玄牝。

谷神这个词，我没找到它的根本意思，也就是说我没在《道德经》之外的地方找到它。

通常的解释是这个词代表生养之神，从前后文看，本章讲的主要是万物之生，并且后文指到牝这个字。所以我更愿意把这个谷神称为女神，那这个女神有什么特点呢？

1，不死；2，它以玄的方式存在。

不死不用解释，神当然就不能死了。不死只是一种表达方式，大家在这里不要想像出来一个神的形象。

以玄的方式存在意味着什么？ 无形无象，但是它在起作用。

《道德经》一书中玄字出现11次左右，它的意思总体上就是看不到，但是在起作用，这是玄字的本义。

所以这句话翻译一下就是：主宰万物生的神不死，可以称之为神秘的母体。

如果我说有一个神秘的女神在掌管着万物的生，大家是不是觉得这是一种迷信呢？

估计多说人可能会说，这不科学啊。

我们这个时代，科学的地位太强大了。因为科学的东西能看见，能验证。

而玄学的东西往往上不了大雅之堂，因为玄学比哲学还玄，哲学在很多人心中已经很玄了，一个比哲学还玄的学问怎么能让一般的人接受呢？ 这个比较难。

所以佛学为了让普通的也信，就发展出了佛教。

因为佛学难，但佛教传播的逻辑和佛学传播的逻辑不一样。

一般的佛教徒在传法时，往往强调佛的现实功用。保你发财，保你长寿，保你生儿子。

所以很多人就信佛。其实这种信是迷信。

很多信徒对佛教的迷信为什么没取缔呢？ 因为他们只是信而已，并没有采取不良行动。

紧接着第二句：

玄牝之门，是谓天地根。

牝的本义指雌性的鸟兽，大家都知道，雌性的鸟也好，兽也好； 也就是我们熟悉雌性的麻雀、天鹅等鸟类，或者雌性的老虎、狮子等野兽，它们在繁衍后代时一定是从生殖器官的开口出下蛋或者产出幼崽。

它们的这个下蛋或者产生幼崽的那个出口，可以称之为牝之门，那玄牝之门和牝之门有什么区别呢？

牝之门一定和具体的物关联，而玄牝之门等于所有的牝之门的总和、或者说它是所有的牝之门的主宰，它主管着什么呢？主管者万物的生成。

所以说，天地之根，指的是生万物的源头。这里的万物指是生在天地之间的一切物，包括动物，植物，人。狭义的讲，可以说是讲动物，但引申地讲必然是讲人。

这个根，在这里当开始、源头讲。

麻雀的那个门是下麻雀蛋的，老虎的那个门是生小老虎的，所以说那个门是是根。

这个根有什么特点呢，我们看第三句：

绵绵若存，用之不勤。

绵绵若存，两个特点：1是无处不在，所以说是绵绵；2 是实际发生但是我们看不到它。

用之不勤。这个勤联系上下文，当尽讲，没有穷尽。为什么没有穷尽呢？因为第一句交待了，谷神不死，因为它不死，因为它主宰万物生，所以它就必然是没有终点。

以上我讲的本章主要内容。这里我要和大家强调一下，如果你没听懂，那就是再正常不过了。

我读《道德经》前100遍时，这句话是也没懂。但是没次阅读时你都读一遍，说不定某一天你就懂了。

另外，大家如果希望《道德经》给你带来即时的现实功用，这句话你懂或者不懂意义都不大。如果你希望老子希望我们悟到的那个大道，也就是说你希望自己某一天能够明心见性，那么这句话你要想办法刻在脑子里。