25.你以为的对,可能是净相
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25.你以为的对,可能是净相

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爱干净本是好事,可洁癖呢?努力工作本也是好事,可导致健康受损了呢?到底是什么在控制着我们?其实,只是因为我们的心染着了相。什么是“相”?何为“净相”与“诟相”?如何才能“扫心飞相”?


原文:舍利子,是诸法空相




        现在我们说空相舍利子是什么?诸法空相。我们把空相组合起来,只有见到当下的本貌,叫做空相。并不是无形色,或无思想,或无感觉的那个顽空叫做空相。任何的七情之下,不论好的坏的,不论垢相净相,往内一觉观气血的原貌,就是自在起伏,只剩下这个,那个当下叫空相。在五蕴炽盛的当下,不论它来自于好还是坏。


        那天听郑讲师讲一个例子:有一个女人,非常非常洁癖,她的小孩放学回家,到门口,停,不准进来,不准进来要干嘛?衣服通通脱光,然后把她抱起来,再放到她的床上,洗洗澡换换衣服才可以走回到她的大厅来,她不可以让她踩到地板上。她的地板重要还是她的女儿重要?干净是好事吗?好事啊。可是这个干净的烦恼是这么大,你想是她的烦恼大还是她儿女烦恼大?那肯定儿女烦恼大。她可以叫她女儿:停,衣服给我脱光,抱起来;她先生回家呢?不然我给你抱好了,还抱得动吗?那她可能还有别的方式。我们可以知道这一家人烦恼大不大?这样叫做什么相?垢相还是净相?净相。

净相的严重比垢相难除,就是因为净相的人,都有一个法律道德标准作为他的后盾。干净是错的吗?那绝对是对的,然后先生女儿都哑口无言。我的干净比别人标准高,那就表示我的道德比别人的标准还要高,那你们有什么好挑剔的?我是这么样的尽责。哇!糟糕了,尽不尽责?是很尽责,后来听说他们离婚了,然后他先生讨了一个藏污纳垢、邋里邋遢的女人,他每天过得好快乐,好逍遥。这就是所谓的相。


        相的害人是这样,当她弄的越干净她内在的气血越痒,她觉得她达到了最高的道德标准,其实她的道德标准从哪里来?从一个痒字而来。一返观你就发现,没有什么,就是一个痒而已。当别人进到我的家中,当他们在称赞我的一尘不染的时候,她更痒。痒越大就越干净,最后结局就是女儿,停,衣服给我脱光,抱起来放到床铺上。这就是所谓的过与不及。


        所以为什么佛家要讲净相?你看心经里面:不生不灭,下一句接什么呢?不垢不净。所以净相是对的还是错的?是错的,彻底的错。但是我们都认为对的,是彻底的对。这就造成我们无法沟通,还有很多烦恼在无法沟通里面不断发生,它的原因就在于这里。


        我从事着某一种工作,我不断的努力,各位,努力工作是好事还是坏事?好事。然后还有这样的企业家,鼓励他的员工说,如果你不工作到去厕所尿尿的时候,出来都是黄色甚至有点变红色,你不算是一个努力的工作者。各位,你是用赚钱来养命,还是用命去赚钱?你得搞清楚。努力工作是好事,工作到尿出来有血是好事吗?那个老板竖起拇指头,大家朝会的时候跟他表扬,我们要向他学习,这就是叫做净相。然后当他被表扬的时候,胸口一热,我已经决定了明年更要努力。这是好事还是坏事?这是坏事。


        当我从事某一个技艺,我耗尽终身的经历不断在里面钻研,不管我的身体受到多少损伤,当我要去设定一个目标,我要去爬喜马拉雅山,我不管我的手指头冻掉或切掉,脚指头冻掉、切掉,我不管跟着我去的人可能会损伤他的性命,我们花了五年的时间去准备,背后背负着是所有家人的担忧,这到底有没有值得?然后你站在喜马拉雅山上说“我已经征服了世界”。各位当你下来的时候,连滚带爬下来时,到底谁征服谁?可是你站上去的时候,未站上去的时候,想象看到那么大的场面,胸中的那一种感动,就那一丁点儿的感受,催促着我们无数的金银财宝往里面去堆,无尽的青春岁月往里去堆积,用无尽的担忧害怕往里面堆积,我要换取的是什么?当我回来的时候是一种荣耀。各位荣耀是什么东西?当你正在被表扬,他从喜马拉雅山回来,他是台湾的第一人,你站在上面是什么感觉?就那感觉而已,我们就是为了那个感觉。当你如果站上去那个感觉不再上来的时候,你会觉得你的选择好像值得要再去思考。觉得我好像是选错了道路,你就会开始有这种感觉。可是在过程中不论它是对还是错,不论它对我们的生命损伤有多少,但是我在做的时候一直充满感觉,一个热血,一个痒度,有没有?不断的受到褒奖,你就会一直往前冲刺,不论你花多少代价,所以控制着你的生命,最后到老了、到快死了,然后你回想一下不知道我这一辈子在做什么?谁控制你啊?一个法,一个相。转换成什么力量才能控制你?垢相还是净相?净相。垢相不能控制你,垢相只会让你懊恼,还有旁边会给你吐槽。净相不会让你懊恼,让你勇往直前义无反顾,旁边的人永远的掌声,这是它可怕的一个地方,都在那里上演?一个铜板大小,在胸口一方寸大小,只要这里一痒一热,什么苦好像都有代价。


        所以这个空相,只是见它的本貌。不是让你没有感情,不是让你没有知觉,不是让你没有思想,而是透过五蕴炽盛当下,觉观胸中气机起伏本无意义,你可以不受气血动静的迷惑,你可以不失去清明的知见,那一霎那,叫做空相空相的当时是没有挂碍、没有执着、没有束缚的、没有捆绑的,你是很清晰的在做抉择的,很清楚的。


        六祖曰:无相者于相而离相。在相里面离相,在这个际遇里面观照内在的清真而离内在的相。你无法离外在的相,因为外在的相永远存在,对不对?无念是什么呢?于念而无念。在你的思考里面不跟气血攀附,就是于念而无念。不然你怎么样于念而无念呢?又要有念头又要没念头,你老是看着这个字你也看不懂,对不对?怎么样于念而无念呢?就是念头随意可以怎么想,可以怎么计划,可以运筹帷幄,不要跟气血的大小相结合,结合那个好恶变成好恶的大小,不做这个结合就是于念而无念。空相也是这个意思,跟无相无念是一样的意思。


        好,我们把它凑起来,舍利子是什么?是诸法空相。这句话由外面来说,万法应用自如,此心不受染著,但也不失去本宗,就叫做诸法空相。万法的存在,万法是给我用,不是我被万法用的。我应用万法,但是我不失去应用它的本宗。我拿起榔头跟铁钉,我不要忘了我的目的何在?要钉木板而已。目的不会丧失而应用是在我,但常常我们拿起这个东西就忘了目的。本来那个钻石是割玻璃很好而已,但是如果把它当生意看呢?那个钻石是可以赚钱的,对吧?可是如果就以为它是身份地位的表征,然后我带着一颗,然后而参加了一个舞会,竟然得意洋洋,那你可能是有一点失去本宗了。


        从内来说,万法所引发的气血,我们只以起伏的实相来观照,不做任何情识对待意义的这种解读,就是诸法空相。孔子说:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。那个适也可以念敌也可以。君子之于天下,君子对于天下万物,天下万事,天下万法,无适也,无莫也,就是不贪,无适也,无莫也,不嗔。无莫也,就是不把它当贪嗔来看。义之与比,只是为了要解说方便做诠释的一些比喻,一些说明必要而已。但是君子对于内在的观照,对于外在的观照,是看它的实相。实相里面没有高低,实相里面没有你我,实相里面没有得失。可是当某一个情况发生,孔子会说:我们会失去什么?某一个情况发生我们会得到什么?那是义之与比。运用比较手段而去阐述一些义理,叫义之与比。可是君子对于内在的观照,是无适也,无莫也,这就是所谓的诸法空相。于天下也,就是诸法。无适也,无莫也就是空相。所以儒家的学说跟佛家有没有两样?是一样的,是没有什么两样的。

        可是我们老子说:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。这是讲众生受到了这个世上的诸法、法相的浸润,不断的侵略侵袭,而伤了他的本性,伤了他的生命,这是人类的疑惑,是在这里。本来五色五音是可以给我们享受,给我们享受万法里面要空相,你可以得到寂灭之真乐。但是我们在享受这些的时候,它令我们目盲,令我们耳聋,有没有?令我们口爽,令我们贪嗔痴爱不断的打滚,并且把知见攀附在跟气血的大小直接划上等号,这就是众生的困惑的所在。

沙士比亚说:饱了肚皮饿了脑袋,是不是这样?贪求外在的所有一切事物。我们真知真见非常非常困乏,美食珍馐可以充肌肤,可是闭却了我们的心窍,这就是不懂得万法空相。万法已经对于你来说是确实的相,是着了的相,在你的心里面,彻彻底底的攀附跟挂碍。

用户评论
  • 住斋山地

    感恩!!!

    住斋山地 回复 @住斋山地: 感谢讲师!20211125

  • 亦心且行

    无意间落泪数次

  • 笨笨的素素

    客车司机又吸烟了,这次抓住机会好好练习,听着音频摸着黄庭,范围2,温度3,指尖触及像蚂蚁爬一样的脉动,对烟味就没那么挂碍了。在有烟的环境里也可以松下来了

  • 福相1

    万法没有被我本性使用,反而我被万物,诸法,干扰撕扯的德支离破碎。陷阱时刻出现,唯有不断觉知

  • 笨笨的素素

    这集敲中我了,下次想批评先生儿子不讲卫生的时候好好观照一下是不是有个痒

  • 1379797ibkw

    买了就是想看全文的,因为听只能走个过场,文字可以反复看用心悟,怎么忽然不给复制全文呢,那当时就是知道可以复制才买的,现在忽然不给复制了,岂不是白买了,不可以,可以退款嘛

  • 听友208279460

    万法的存在,是给我用,不是我被万法用。我用万法不失去本宗!

  • 罘小白

    不垢不净 人间清醒

  • 大丈夫俯仰无愧

    痒痒的感觉才是瘾头的发动处,最难观照了,无论是垢相还是竞相的痒痒的那个力量是最大的,而且还会伴随着念头的冲击和力量,你能想象那个场景和心境吗?

  • 木己先生

    感恩讲师!