课前甜品：易经究竟是在讲什么？

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（重要）课前必读：易经课听课指南

一、易经是什么，以及如何收听本课程

1、《易经》的基础构成是八卦，乾兑离震巽坎艮坤。这八卦每一卦对应一种自然现象，并有特定的含义。如离卦除了表示火，还表示美丽；艮卦除了表示大山，还表示贤人，停止……

2、八卦之间两两组合会形成六十四卦，就像两种自然现象相遇之后，会形成一种带有明确吉凶、价值观的局面。如天水讼卦，天就是太阳，太阳东升西落，水向东流，方向相反，因此天水相遇，互相背反，就形成了讼卦，表示对峙、斗争的局面。又如水雷屯卦，水表示风险，雷表示动，组合而成，表示动而有险，不如不动的局面。

这种组合方式叫做卦象，也就是六十四卦的成因。

3、《易经》的六十四卦对应着人生当中会遇到的六十四种局面，包罗万象，从事业到婚姻家庭，从个人成长到某种特定的世界观、价值观，基本上包含了我们一生能遇到的巨大多数局面和可能性。

4、《易经》正文的每一卦都有卦辞和爻辞，有的是一个有情节的故事，有的是一首诗，有的是讲述这种局面下应该怎样思考。历代先贤会根据卦辞爻辞写相对应的注释，如《彖传》和《象传》等，叫做《十翼》。

——*因此，本课程每堂课的前半部分主要为大家讲解卦象、卦辞和爻辞，帮助大家理解六十四卦所描述的局面。

5、由于《易经》六十四卦大多数只描述了局面，并没有描述应对局面的方法。

——*因此，本课程每堂课的后半部分我会配合六十四卦描述的局面，讲一些应对方法和思考方式。内容与《易经》的正文并无直接关联，但是都与卦象所描述的局面有关，是应对局面的方法和心法。

——*如果后半部分您觉得与《易经》内容无关，此部分您可以视为赠送，可以不听，不影响理解《易经》本身。

6、由于《易经》距离我们比较遥远，理解起来相对有点困难，因此在每一卦的开始，我会讲一些关于易经和古典文化的常识，方便大家入门，也可以增强大家收听的兴趣。此部分也为赠送，并不影响理解《易经》本身。

以下为本期课程文案：

1 伏羲先天八卦

按照伏羲的排法，八卦是按照：乾兑离震巽坎艮坤的顺序排列。

乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。

其实这就是大自然的八种自然现象和自然景观。

伏羲那个时代的人是以原始采集狩猎为生，所以他们弄出来的八卦是面对大自然的。

举例来说：

乾为天代表太阳，大晴天。

坤为地，代表大地，土地。

坎为水，指河水，大江大河。

离为火，泛指热。

兑为泽就是山泽湖泊，所有水聚集的地方。

天气会变化，于是震为雷，巽为风。还有刮风打雷。

这是最早的伏羲先天八卦：自然现象。

后人根据伏羲发明的这八卦，把这些自然现象两两一对，再组合，就变成了八八六十四卦。

两个自然现象一组合，就形成了一天的阴晴冷暖，有故事，有场景。有故事自然就有吉凶了。

2「文王拘而演周易」真实版本是这样的

从解释自然现象的原理到儒家经典，伏羲八卦究竟经历了怎样的演变？

这里就不得不提及周文王的「后天八卦」了，这里面大有学问。

想要说清楚其中的缘由，我们得回到夏商周历史发展上。

上古时期，中国属于城邦、部落文明。夏商本质上是三个部落，各有各的领地。商人、夏人、周人是同时并存的几个部落和城邦。

商朝后期，周文王如何通过整理（算计）卦理，最后推翻商朝的故事。

商部落的人，征服华夏地区，作为一个外来文明，他们需要建立一套神秘的统治方法，大概有三点：

第一，从伏羲八卦延伸出一套神秘体系。

司马迁对此评价：「殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼。」。

第二，发明了一套制度：让贵族和老百姓好酒好色。酒是让人意乱神迷，更会崇拜鬼神。

第三，用活人祭祀的制度，杀人献祭最有诚意。

甲骨文里用活人（西北少数民族）和牛一起祭祀「卯」的记录

商朝统治者把人抓来之后，和牛羊一起，放在祭坛上，把血放出来之后，沿着血槽流遍大地，让上天喜欢自己。

但商朝统治者后来把这个活外包了。周文王的先祖还有姜子牙的先祖，就是帮着商朝去抓俘虏送去做活人祭祀的承包商。

阴墟出土的人骨头做的簪子

商朝统治了好几百年，都平稳地过去了，直到周文王出现。

周文王想在他这一代改写历史。而要想破解这套神秘体系就得从根本出发，打破商朝的迷信体系。

商朝有自己一套迷信的方法，写在一本叫《归藏易》的书里。这是《易经》三个版本之一（还有个连山易，后来都失传了，只剩下我们今天这本《周易》）。

周文王的前半生，游走在周部落和朝歌之间，大部分时间就是去朝歌偷着学八卦，回来后他按照自己的意思重新写一遍。

比如说《归藏易》，第一卦是坤卦，因为商朝人重视母系。周文王给重新排列了一下，变成了乾卦第一。

先天八卦的排列逻辑是按照自然现象的顺序：水对火，山对泽，天对地，风对雷。这是自然现象相对。

周文王的后天八卦按照人文地理顺序重新排列了。

他把八卦顺序调整了之后，伏羲先天八卦的大自然现象逻辑现在变成了后天八卦的地缘政治地理了。

商朝部落在中原地区，今天河南一代。周文王的部落在西边，陕西北部一代。但周文王认为，他们西方有王气，所以西方属金，应该排列为兑为泽。而且要把乾卦和坤卦排列在两边，夹住它。巽为风被他放在东南方向。

这么排列之后，周文王慢慢开始有了造反的私心。于是他不仅重新排列了六十四卦，而且还给六十四卦重新写解释。

我们今天看到《易经》的正文部分，大部分都是文王写的。而且背后是一套造反的计划：

第三卦「屯卦」：卦辞「勿用有攸往，利建侯」；

第四卦「蒙卦」：第六爻「击蒙，不利为寇，利御寇」；

第五卦「需卦」；第六爻「入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉」；

第六卦「讼卦」：卦辞「利见大人，不利涉大川」；第三爻「或从王事，无成」。

第七卦「师卦」：「大君有命，开国承家。」

第八卦「比卦」：「不宁方来，后夫凶」。

得知文王造反心思的纣王暴怒，把周文王抓起来，关在了羑里。

周文王去世后，他的两个儿子：武王姬发，还有后来著名的周公姬旦（古代儒家心目中的圣王）。

他们哥俩，联合老岳父姜子牙的东方部落，按照文王在《周易》里的方略，联合各路诸侯一起，在牧野之战大获全胜，攻进朝歌。纣王自焚，商朝也就终结了。

这就是《周易》正文的来历。

3

孔子作《易传》

我们现在看《易经》，里面有彖传，序卦，象传。作者是孔子。

按照司马迁《孔子世家》里的记载：孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：「假我数年，若是，我于易则彬彬矣。」

孔子一生给《易经》做了十篇解释文章，里面有《彖传》也有《象传》。《易经》里面出现的彖、象，还有系词，文言、杂卦、说卦、序卦，这都是孔子写的。

彖传：解释整个卦的大逻辑；

象传：分大象和小象，大象和彖传差不多；小象比较重要，它是解释每一卦里的六爻，每一爻的具体意思；

原本在汉朝之前，孔子写的这些是单独放在一起的。因为经是经，传是传。经是上古圣人的言行，传是解释这些言行的注释。

但到东汉郑玄和王弼时，为了抬高孔子，就把孔子的经和传都打散了装进六十四卦里了。孔子写的传，因此也就成了「经」。

最后，三样东西加起来：伏羲的八卦，文王的经文，再加上孔子的注释，就是我们今天看到的《易经》基本文本了。

孔子作的《象传》，都是关于君子的：

乾卦：天行健，君子以自强不息。坤卦：地势坤，君子以厚德载物。云雷屯，君子以经纶。蒙卦：蒙以养正，圣功也。

经过孔子处理了一遍之后，《易经》已基本脱离了封建迷信和算命，也去除了那些打天下的思想，完全是讲君子、德行，为人处世原则的一本儒家的经书。