009. 孔子的寿终正寝之道

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喜马拉雅的朋友，大家好！我们上次讲到，孔子最后临终前在等一个人，等的这个人是谁呢？

此人姓端木，名赐，字子贡，为孔子“受业身通”弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡，不仅利口巧辞，善于雄辩，且办事通达，善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。

连孔子都佩服他赚钱的能力，《论语·先进》中，载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，连吃饭都成问题，而子贡不被命运摆布，猜测行情，且每每猜对。

也就是说，子贡想挣哪笔钱就能挣到哪笔钱，今天挖了金子，金子就开始升值；明天想炒股票，股票就涨。子贡这一辈子从来就没有为挣钱这事发过愁，只要他想干，他一定会成功。

我甚至认为，他就是老天派来抚慰孤独的老夫子的。但夫子的内心还是不平，所以《史记·仲尼弟子列传》说：“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩”。什么意思呢？就是总批评他。

比如，子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”（你跟颜回比，谁好呢？）

其实，这也是孔子内心常比对的事情，颜回和子贡到底谁更好呢？

子贡对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

孔子的回答更妙，“弗如也。吾与汝弗如也。”

这句话把自己和子贡并列，说都不如颜回好。但颜回虽好，但早死，真正把孔子的理想和言论推广的，还真是子贡。

子贡因为富有，难免有时会傲娇一下，比如有次他问孔子：

“富而无骄，贫而无谄，何如？”

孔子淡淡地怼了他一句，说：

“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”（哎呀，你对富贵的要求太低啦！越富有，越应该懂礼哦！）

子贡还得瑟，曰：

“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”（有钱人能赞助帮助穷人，算得上“仁”吧？）

孔子内心有些悲怆地说：

“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！”（何止是仁德啊，简直就是圣人啊！尧舜都做不到呢！）

这种回答一定让聪明的子贡有些羞惭。

虽说孔子总明着暗着批评子贡，但孔子内心对子贡是依赖的。

《史记·孔子世家》载：“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门。曰：‘赐，汝来何其晚也?’”这话里包含着多少深情啊。一个老人，拄个拐杖，在门口翘首以盼。最后终于等来了子贡，孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”一边歌一边流下了泪水……他对子贡说：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。”后七日卒。

先前我们说了：孔子交代后事的人一定要具备几大才能：

第一，有钱。子贡有钱，能料理好一切。

第二，敬自己、懂自己，此人非子贡不可。比如有个叫叔孙武叔诋毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”是说，别人的贤能，可以比喻成丘陵，但孔老先生犹如日月，是不可逾越的。由此可见孔子在子贡心中已经如日月。

第三，此人一定博学通达，子贡博学通达。

孔子评价几个学生时说“由（子路）也果”、“赐（子贡）也达”、“求（冉求）也艺”，子贡，可以说是方方面面都通达的人，所以孔子把选墓地这么重要的事都交代给子贡了！

子贡果然不凡，为老夫子找到了风水绝佳、子孙福报可传万代的好地方——孔庙。而且，别的学生大都守墓三年，便都离开了，唯有悲痛万分的子贡，在孔子墓旁住下，一守守了六年，一是对孔子情谊深厚，二是吃喝不愁。

有人会说：孔子难道不是最喜欢颜回吗？我们做老师的，肯定都喜欢颜回，但不见得是最喜欢，为什么呢？像颜回这样的学生一定是学生的榜样，树立榜样可以引导学生学习。颜回、子贡、子路都是孔子喜欢的，但老师最喜欢的，一定是最率真的那一个。

有人问：颜回有什么特点?

至少有三个特点：

1，贫穷而好学，学习，自古而今都是改变命运的一个方法。孔子时代，无论贫富，一视同仁，跟老师学习得交“束修”，最初我也不解，传道收束脩虽属于正当，可为什么不让贫困者免费学习呢？后来才恍然，贫困者能起求道的心，并付之实践，是最难得可贵的，也才是最终能改变命运的。有钱人若以钱财求道，则因为太容易而不专心，以为烧两柱头香就可以了。而贫穷者虽然也可以拿束修去娶妻生子，也没有什么过错，但其终生不过是生物链条上的一环而已，如果拿束脩而求道，并因学习而悟道，从而自尊自力，则功莫大焉。用来跟孔子学习，就是七十二弟子。

2，颜回多思，能够“闻一而知十”，这一点在学习里很重要，就是可以触类旁通。可他吃不饱饭伤脾，多思，又伤脾，故颜回短命。但能闻一而知十，真是学习的高境界，尤其学医，更要闻一而知十。

3，不贰过。就是犯过的过错，绝不再犯。最后这个特点特别好，现在人，屡次犯相同的错误，总认错，不改错。