151.第三十一章 最近讲战争思想，可是和我又有什么关系呢？

是以吉事尚左，丧事尚右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众则以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

各位朋友大家好，今天接着来讲《道德经》的第三十一章。老子前边讲了“铦袭为上，勿美之”，锋利的兵器要把它给遮盖上，给它封藏起来，你不要赞美兵器，这地方讲的很清楚，老子说不要赞美兵器。“铦袭为上”的版本出来以后，就比我们的通行本的“恬淡为上”要好，“恬淡为上”意思不错，但绝对不是老子的原文。

老子接着说“若美之，是乐杀人也。”你要赞美这兵器，你就是乐于杀人。“夫乐杀人不可得志于天下矣”，这样的人他不能“得志于天下”，让他当领导是不行的。老子接着讲“是以吉事尚左，丧事尚右”，当时的礼节办吉事喜事的时候，人要站在左边，排在左边。办悲哀的丧事的时候，办要往右边排，要站在右边，这左右是有区分的。我们前边讲了，古人认为左边属阳、右边属阴，左边是阳升、右边是阴降，所以有这么一个排列的方法。

老子接着讲“是以偏将军居左，上将军居右”，当时的礼节很有意思，部队站排的时候，大小官站排的时候，本来正常的情况下，左边是吉利的，右边是不吉利的，左边是吉事，右边是丧事，可是部队站排的时候，官越大越往右边站。“偏将军”他不发号什么指令，他就相当于现在拍电影的副导演，导演说“开机”，副导演拿大喇叭说“开机”，这是副导演。导演说“好，停”，副导演就“停”，他的命令是上边发的，他只是往下传达，这就相当于“偏将军”，他不负责整个战争的决策，杀多少人他不管，他就是传令，让在下边执行，所以“偏将军”地位低。地位低的人在部队里站排，他靠左边。“上将军”，决定战争命运的，这场战争杀多少人的，他站在右边，那种丧事的位置上，所以老子说“是以偏将军居左，上将军居右”，这是当时的礼节。“言以丧礼居之也”，也就是说这部队打仗排位的方式，完全是按照办丧事的方式来排列的，所以“言以丧礼居之也”。

老子接着讲“杀人众则以悲哀泣之”，这话的意思就是说打仗时如果杀人多了，这杀人包括杀了对方的人，也包括杀了自己的人，因为杀敌一千，自损八百，您杀了一千个敌人，自己也会损失掉八百人的，因为要拿刀对砍。当战争时杀人杀多了以后，虽然你战胜了，还要“以悲哀泣之”，要以悲哀的状态去哭泣他，觉得伤害了众生，伤害了生命，这事不是好事，“以悲哀泣之”。

老子接着讲“战胜以丧礼处之”，就是你即使战胜了，你办庆功，我们现在说“战胜了，胜利了，庆祝，欢庆”，真正有德行的人战胜了要知道是我的德行不足，没有靠德行来让对方归属或者是顺从等等，我靠争夺来解决问题、靠战争解决问题，结果杀了这么多人，所以要以丧礼来办这个事，就是办庆功要以丧礼的这种模式来办，要以这种心态去做事去。

到这儿第三十一章就全部结束了。这章后边这些话讲什么呢？说整个打仗按照丧礼来办，这些话什么意思？老子还是告诉大家，争端、武力争执、冲突是不得已才用的，用了以后你要知道是因为我的德行不够，我没有做好前期工作，结果最后用到了冲突。老子告诉大家一个理念，就是尽量不要去用冲突，不要去用武力来解决，一定要先做好自己，把自己实力增强，把德行提升，靠这些真正的实力去解决冲突，真正没办法了才去用战争、冲突，这是老子的思想。

这个思想，这几段大家可能没有之前听的有兴趣，大家觉得“这跟我生活中有用吗？有联系吗？”这有大用了，前边我讲了国家之间的。我们国家处理很好，我们国家经常谴责等等，经常用各种外交途径去解决，有的人说“我们怎么这么软弱”。这是大国风范，这真不是开玩笑的，我觉得我们国家领导人是懂得《道德经》的。随便引起冲突、争端，真正去打，代价都很大，我们靠德行、靠实力增强，让大家来向你靠拢，这是真正应该做的。真正逼到头了、逼到实在不得已了，打一仗没问题的。比如说对越反击战，一仗换来和平，这也是该打的，但是一定要知道，我们最终还是要发展自己经济，提升国力才是正道。这是国家层面的。

公司层面我也讲过了，尽量不要靠冲突解决问题，还没讲到家庭层面。您要知道在家庭层面德行是多么重要，这冲突往往带来不必要的损害。

我刚看一新闻，我还转发了，北京野生动物园，看老虎的地方，都是老虎、猛兽区，可以自驾游，你自己开车进去，自己去游览去。有一家三口人带一孩子，一丈夫、一妻子、加上丈母娘，再加上孩子，开车到里面看老虎。结果开着车不知道因为什么事，谁也不知道怎么回事，小夫妻吵起来了，吵得不可开交。您说夫妻间吵架有什么根本的事？没什么根本的事，也就是谁没洗碗、没洗筷子，谁衣服没穿好……鸡毛蒜皮的事。结果吵起来了，不得了了，升级了，这位女士怒不可遏开门下车，去把丈夫的车门拉开，要把丈夫暴露在猛兽区里，没想到旁边老虎在那潜伏，一看“哎呦，这女的下车了”，老虎一下蹿上来，把这妇女一口就给叼走了。在车里的老丈母娘一看，“这了得，我姑娘被老虎咬走，我的天呐”，这真是亲妈，开车门下来就要去救，结果另外一老虎上来一口把她咬死了，然后也给叼走了。这男的据说下来想救，一看不行了又回车里去了，因为车里还有孩子。那位妇女现在重伤，生死未卜，就这点事、就这点争端，结果导致自己母亲死了，自己生死未卜。

您说有什么事能吵到在猛虎园里居然敢下车，敢面对老虎，这绝对是鸡毛蒜皮的小事，让她生了嗔恨之心，愤怒让她丧失了理智，忘记了她到底在什么地方。面对周围都是老虎，那老虎一上来那么大体积、巨齿獠牙，您能挡得了吗？所以我说这家庭争端往往都起于鸡毛蒜皮的事，真正大的原则上的事导致的很少，但是就这点鸡毛蒜皮的事，比如谁洗没洗碗，教育孩子哪句话说轻了、哪句话说重了等等，就这点小事，你多干点活，他少干点活，这些事结果会导致最后连面对老虎都不害怕了，就被老虎给吃了，这绝对是因小失大。

实际老子讲了，我们前边讲过，在生活中有两部分内容：主要、主干内容是过好生活，建设好生活的本质，这是建设这部分的内容；另外一部分是边际有点冲突，你的范围和别人的范围有点冲突，没有协调好，这是占生活不到5%、1%的内容，但是如果您看不清整个的整体，您把1%、2%当作全部了，整天跟人斗，而忘记我们生活是要过好自己的日子，结果导致生活质量急剧下降。

您看这小夫妻俩因为一点事，导致这么大的悲剧出现，这样的事在生活中比比皆是。比如说电视里边，我经常看到那种节目，我最怕看那种节目，就是两、三个孩子因为一套房子把父母告上法庭，在电视里边辩论，这老头、老太太一脸无辜的坐在那儿，边上三个儿子打得不可开交，“就这房子应该归谁归谁，那个归谁归谁，我是怎么养的，你怎么养的，在我这21天，到你那才20天”。说实话，我一看到这种节目，我心里不知道什么滋味，我平生最讨厌这种事，就是这种因为一点财产的纠纷，把父母当做狗一样的去骂、去看待，我觉得这完全是不懂生活到底是什么。您说就多给您10套房子，您死那天这10套房子您能带走吗？您都能带走？不可能的，一套也带不走，又留下了，三代以后您都不知道这房子哪去了，您碰上一败家子，天天吃喝嫖赌，100套房子都给你败光，都没了，都归别人了。

这种人是完全没有看清“凡所有相，皆是虚妄”的道理，这房子、所有的东西都是暂住而已，都是大家暂住而已，你因为这一套房子怎么分，其实前后差不了10万、20万的事，结果兄弟姐妹反目为仇，整天的内容没别的，家里一见面就斗，就是斗，回家跟自己小夫妻商量，我怎么跟我哥哥斗、跟我姐姐斗……我说你们是有多大的缘分，在千百万年里边你们生为人，然后成为姐妹、成为兄弟，这是多么大的缘分。结果这点缘分你们用来斗争，您可惜不可惜？完全我想不通这事。

父母那么大恩情，一点点把你养大，父母已经给您天大的恩情了，把您从一小婴儿给您养大成人，您长了本事了您跟父母斗，我觉得我完全不可理解，我真的完全不能理解，我看到这样的事我都头晕，我说这人怎么想的，我觉得您应该有本事给父母提供两套房子，这是您有本事。您为了父母给兄弟姐妹的房子，谁多分了一点，谁少分了一点，面积稍微差了一点，您就打得不可开交，您把父母的恩情全给抛光了，还跟父母反目为仇，我不认你了，您父母真的有一天不在了，您就不后悔吗？这样人没有一个不后悔的。真的父母不在那天，您再想见都见不着了，您还骂。

为什么会这样呢？就是因为他把冲突看作生活的全部了，忘记自己应该去搞好本质生活，你有本事就好好工作，好好生活，幸福一些，您多赚钱多赚一套房子，您再给父母，奉养父母，让父母住一大房子，那多好。为这点蝇头小利，还抢得自己生活痛苦不堪，您觉得自己能幸福？这样的人晚上想起来自己都气的睡不着觉，因为他眼睛里就盯着那冲突了，所以这样的人也不幸福。

这是老子告诉我们的思想，就是我们人生主要精力要放在建设上，冲突是其中很小很小的部分，能用建设、用实力提升，用德行感召大家，取得和谐，那是最高境界。实在不行了，才有冲突，但冲突是不得已才用的，要很悲伤的，用完了很悲哀的，因为我们何至于到这种地步呢？所以这是老子给我们的人生智慧，我们的人生应该把精力放到建设上，不要因为一点点小冲突，就认为它是世界的全部，就把所有精力都放到那上去了，那你的人生会不幸福的。

这种智慧是我们要学习的，我们学习到这种智慧以后，您家里的冲突慢慢就都会化解了，没什么要紧的，我们都是有缘分才在一起生活，才生为亲属，我们要珍惜这种缘分，我们快乐生活的时间还不够，您哪有时间把整个生活充满了冲突、争端，这是完全不对的。明白了这种道理以后，我们人生就会幸福很多，这是老子要告诉我们的道理。

朋友们，我们今天就聊到这，明天接着跟大家来分享《道德经》，看看老子又带给我们什么样的大智慧了，好吧，我们明天再见，谢谢大家。