02.如何让本性内的造化节节推进？

你的本性天赋具足，只静静地等你智慧地启开它。寸功不积，心法不练，妄求成圣成佛，叫做痴人做梦。功德之水不厚，心只明一分，本性造化的推进只有一分；功德之水够厚，心明了十分，本性造化的推进就有十分。请听张讲师的精要点拨，功德加心法，让你的本性造化全速前进。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力 是在说水的深度如果不够深厚，想要载一艘吨位很大的船，它便显得力不从心，水的积要够厚还要够大潭要够深，背负这艘太大的船才背负得起来。

覆杯水于坳堂之上，是说倒一小杯的水把它倒在客厅的凹洞上。则芥为之舟；置杯焉则胶，这边所谈的“芥”是草籽，小的草籽就是“芥”。 ”胶“黏住了、卡住了就是“胶”。说倒一杯小小的水在客厅小小的凹洞里，只能载动草籽那番微小的东西而已；放一个小小的杯子上去，它就卡住了，卡在水里黏住了，它就不动，它是载不了船。

现在是说水一定要够厚、潭一定要够宽，海要够大，才能够载得动航空母舰。如果像杯子一倒这样小小的水，当然也可以载得动的东西不过像草籽一般。这几句是在比喻什么呢？经典就是一个类比学，类比学，是个比喻的学问。

只是把庄子的话做白话翻译就没有意思。他到底在影射什么东西呢？这在比喻古人“苟无至德、至道不凝”。修行想要有好结果，如果平日不积寸功，功德水积不够大的话，要在自性内行什么浩瀚的大工程，马上就会碰到停滞不前的窘境。你可能同样在修行，你不进就是不进，另外一个人同样在修行，但是工程却节节逼近、势如破竹。这期间的差异就是载得动载不动的问题，所谓功德水。

好比《金刚经》所说的正等正觉，也就是超脱对待的一种心法，一种从高度的眼界往下看的时候万物是一致的一种心法，你超过一个眼界来看你的身内也是一样的，你就发现里面野马也好、尘埃也好，黄金也好、粪土也好统统是一致的，了无分别。这个不二的心法若是练习的不够深，想要载那一艘特大的船，它是载不动的。你想要让你的造化在里面前进一点点非常困难。

那艘特大的船是指本性中的造化，船则是从此岸到彼岸的航具。启动本性中的造化，是由现在的你变成佛中间唯一的工具。航具是什么？就是本性中的造化。我们在本性里面可以运化我们才会产生蜕变。这样讲不好懂，我们讲经典最不好讲的就是人，讲人不好懂，我们就来比喻个外物吧。

蛹挂在树上怎么样变成蝶？靠什么？就靠它里面的造化。什么造化？它的本性的造化。它靠的不是你的本性的造化，是它的造化。我们现在说一个人，挂着一副臭皮囊，你就把它想象成一个土包起来的蛹吧，够卑微的。但有它神性才比喻为鲲。它可以变化，它里面有鲲可以变成鹏的造化存在。

修行的首要工作是你的不二的心法，就是万物平等的心法。但我们现在所谓的万物指的是身内不是指身外，身外本来平等的，根本不用你操心。会失去平等的只有你，你的世界会失去平等的只有你，外面的早就平等了。当我们觉得这个不公平那个不公平，这个尊那个卑的时候，我们的内心就很多争战。看穿这一层的束缚，眼界要高过九万里，获取这个不二的心法，这个心法历练一定要深，本性的造化才能够显现，才能够载得动这个船从此岸要走到彼岸。

小小的蛹挂在树上它要够安静，它要够静,无欲无求。它的造化才会全速的推进。这个不二的心法如果不深，就像那小小的一瓢的水，它只能够载得动像草籽那样的小船，也不是没进步，但是就永远就那一丁点。这个是在比喻，如果你的心能够明十分你可以载得动十分的造化跟速度；如果你的心明五分只能够载得动五分的造化跟展开五分的速度；如果你的心只明一分，那你就只能载得动一分的造化跟启动一分的速度。而一分的造化能够带领你到十万八千里外的西方吗？这是不可能的！因为我们的生命有限，如果我们的生命无限当然可以慢慢等。

但我们的臭皮囊，这艘船的寿命仅仅只有五十年，最多就八十年，一百年的很少很少，一百年也带不动，一百年都快破了。趁着它年轻可用的时候，要能够加足马力速度往该去的方向前进，还要达到彼岸。我们的心只明一分、造化只有一分，速度只有一分，往前走一步，往后退三步，等于是没有前进，是一样的！所以用这个速度是不行的，它只能载你到六道轮回的道路上而已，因为这一点点的水连个杯子都载不动。

修行的过程，心明几分造化就推几分，就像海水积得够深，才能够载得动航空母舰这是一样的道理。我们常常寸功不积，我们常常心法不练，只用一点点的水就想要载大舟，带着凡夫的计较凡夫的嫉妒，就想妄求做佛，这个叫做痴人做梦。

我们以为，到行天宫拜拜，多买些水果就准备做佛了，那个叫痴人做梦。那个蛹如果不靠它自己内在的神性去造化，它就很会拿香去拜关公也不会变佛，你信不信？拜如来也不会变佛，你信不信？它得靠要谁才能够由蛹变成蝶呀？自己呀！自己的什么？自己的性。我们拜谁才能够给我们性。各位我们的性已经天赋已足了对不对？只等你怎么启开它。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。说风的气势、力量也要够大才行，否则要承受大鹏鸟两只翅膀一扇它便觉得力不从心，下面的风也要够厚。载船水要够厚，载大鹏鸟风要够厚。

故九万里，则风斯在下矣，因此，这只大鹏鸟必须往上一飞，飞腾到九万里以上的高空，它下面的风要累积到九万里的厚度，才能够承载起这个大鹏鸟的双翼。为什么它要一直往上冲？先别急着往南飞，先要往上够高度，然后轻轻一拍，遨游它就可以到这个南冥。你看过老鹰吗？老鹰从森林出来，鼓动翅膀一直拍一直拍，很累很累，那是很狼狈的老鹰。可是当它到了高空之后你就看它非常逍遥。它不用拍翅膀，因为下面的风够厚，往上的气流够强，凡事难就难在前面这一段。

 这是比喻一个人要进入修行，需要相当的努力、也要相当的历练，要去揣摩去恢复，去观察他的本心本性才行的。当你飞得够高、在风的上面，心中那一点的情识就没有什么可怕，你要超越旋风，上面很清真；你要超过浓浓的云、下雨的云、打雷的云，再往上它都是晴天，没有云。当达到这个的高度，你就可以轻松展开你的旅程，很少有阻碍。所以说，一开始高度要够高。

而后乃今掊风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。“掊风”的掊是凭依的意思。“阏”这个夭阏的阏，遏制的遏是一样意思夭折的意思。“南”，南无阿弥陀佛的“南”，经典里面看到“南”，都差不多都有同样的意思，它是指光明。“南”先天为乾卦，后天八卦，南是离位的卦，是离卦，都是阳的意思，象征纯阳跟光明。它是在比喻一个净土、一个纯阳的净土、一个毫无污垢的净土这个意思。说有了九万里这么厚实的风做基础，这一只大鹏鸟便可以乘着厚实的风势，背负着青天而不会中途夭折。到今天有这个基础，才可以放心地往期盼中的纯阳净土去前进。

若把有修行志向的人比喻为大鹏鸟的话，这个世上想当大鹏的人是很多很多的，稍微激励他个两三天，多说一些有志气的话给他听，鼓励这些众生，这个众生的心中就会升起一股志气，他奋力地就开始想要往上一跃，然后过了六丈，再激他两下，他一跃就可以过九丈。它立刻觉得脱离了强大的地心引力往上飞，它立即就飞起来了。这个就是刚出生的大鹏，两肋刚长出飞鱼的翅膀，然后化出若垂天之云的翅膀来。

然而大鹏之所以称为大鹏，不是会出生就配称为大鹏，它接下来马上要学会开始要助跑三千里，那个生疏的双翅在水面上劈里啪啦毫无章法，激起了四溅的水花，扰乱了自己的视线。它想学佛，但是佛在哪里呢？这样做对吗？那样做对吗？到底我要怎样做才对呢？它勉强开始学习放弃不良的生活习惯，开始学习要去做好事要去说好话，想要想好的念头，穿得简单干净，要吃得很简单，回到朴实的生活。

可是它慢慢做心里开始想，这样就是修行吗？这样会让我更自在吗？我怎么感觉更束缚呢？这样能够到达很遥远的南冥吗？那个地方究竟存不存在？此刻你会看到有一大批出生的小鹏陆陆续续又跌回海里，重新去当原来那条鲲。它根本还没有开始其实它已经倒下来了。助跑三千里之后，剩下的必须奋力抟扶摇而直上九万里的青天，它要在家人亲友同事的排斥嘲讽中还能够立定自己的脚步，它要在众多的人事考验中出污泥而不染，坚持它皈依明师、寻访真道的行程，它还要直上九万里。

你有没有发现，你想走这条路，旁边鼓励你的人多还是怀疑你的人多？他说：“你真的很聪明，我非常祝福你！”各位你碰到几个？他说：“你要想清楚哦，你会不会被骗了，你这样朋友会跑掉哦，你这样什么都不能吃，你健康会坏掉，我给你讲……。很奇怪很奇怪！如众言说：行遍天下路，唯有修行不误人。你做唯一不误人的事情,遭受到的排挤拉扯比吸大麻还多，你信不信？真是很奇特，我说世间真是很奇特。

当这些向下拉扯的力量一一来袭，他便开始怀疑。有的冲刺到一万里，跌回去！有的冲刺到五万里中途夭折。此刻能够冲破九万里这个层次的大鹏已经所剩不多。各位你看过蜂王一出巢的时候，整个蜂群跟着它跑。蜂王怎么择偶呢？它就是一直往上飞，一直往上飞，因为它很有力量，它是吃蜂王浆长大的。它就一直往上飞，然后看谁能够跟到它，然后你发现90%的都已经抖落了，剩下很少数还是一直跟着它往上飞，一直飞飞到所有的蜂群都跟不上，只剩一两只。那就是它选择佳偶的条件。

就像这样，这个大鹏往上九万里，能够到九万里的人实际上已经不多。然后它终于找到了方向，立定了脚跟，皈依了真传，但这只是大鹏鸟徙于南冥的一个开始，现在还没有到南冥。现在是说我已经水击三千里，抟扶摇而上九万里，我已经超过这个眼界，我脱离了地心引力，我准备要开始这个行程，只是刚开始。

凡事总得要有一个开始，这个便是一个重要的开始，但是能够坚持到底，一路飞到南冥的大鹏实在是少之又少。因为大鹏到南冥还要“去以六月息”，还要找竹子的果实，找不到！还要找醴泉，找不到！那都是咸咸的水，哪里有醴泉?，还要找梧桐，笑掉大牙，大海上哪有梧桐！反正六个月都忍饥甘辱，那个就更少。这个意思就像古人所讲：修道如牛毛，成道如牛角，这是一样的。不中道而夭折的人真是不容易，能够免于中道夭折的人才有资格可以展开前往南冥的道路。

这一段“直上九万里”告诉我们，想要飞得远，下面的风势累积得必须要够雄厚，才能够把你给撑起来。我们必须在修行之初就要把你的功德积的厚厚的，心法研究透透彻彻，然后可以水击三千里，把你超脱对待束缚不二的心法练得透透彻彻，然后可以抟扶摇而上九万里，而后乃今掊风，背负青天。到那时下面有风，上面有天，修道在人，你得努力飞九万里，成道在天，有老天做依靠，有了这两个条件便不会半途夭折，可以展开前往南冥的旅程。