【二二章】接受自己的旧，才能不断自我超越

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集的主题要谈什么呢？要谈贪多则消化不良。要介绍《老子•第22章》。《老子》这一章有两个重点：前面用六小段话来描写圣人会怎么做，后面再进一步说圣人有什么特定的表现。等于是有两个重点。我们把原文先读一遍，《老子•第22章》：

曲则全，枉则直，

洼则盈，敝则新，

少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；

不自是，故彰；

不自伐，故有功；

不自矜，故能长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！

诚全而归之。

这段话的意思还不算太复杂。从最后一句话就知道，前面连说的六句是古代的人所说的，比老子更早的古代人的说法。它的意思我们先用白话说一下：弯曲才可保全，委屈才可伸展，低洼将可充满，敝旧将可更新，少取反而获得，多取反而迷惑。这六句话是早就有的，它在说什么呢？它事实上是看到正面反面，任何东西都要保持平衡。

譬如说，弯曲才可保全，刮大风的时候，很多树木被吹断了，但是江南的柳树它不会被吹断，它弯曲，风一吹我就柔软地应对。地上的小草更没那个问题呀，因为它是弯曲可以保全。

再看，委屈才可伸展。最明显的就像我们小时候养过蚕，或者你看在树林里面的毛毛虫，它如果要伸展的话，必须先委屈它的身体，弯曲，然后才能够伸展。在社会上也一样。我们看到一个人被委屈了，最后真相大白，得到别人的肯定和推崇。很多这样的例子。

“洼则盈”，这很简单，低洼的地方可以充满。下雨的时候，地上平坦的地方积不了水，低洼的窟窿可以积水。

接着，敝旧将可更新。一样东西是新的话，它不会被取代，但它旧的话才能更新。我们以前说过老子的一句话，我们把它理解为“蔽而新成”。常常把自己当作敝旧的，就可以不断地更新。因为人的生命本来就活在一个时间过程里面，日日是好日，每天都不一样，每一刹那都是新的。

接着两句话，我是有个人的体会，叫做：少取反而获得，多取反而迷惑。我记得我在将近20年前，到荷兰莱顿大学教过书。在欧洲教书是很轻松的，每周上课三小时，其他时候你完全自由。我就利用时间，每周找个半天，去参观美术馆。有一次兴冲冲地到一座美术馆，一看，太幸运了！它展览60幅世界名画，但是我只有三个小时。你帮我算算看，三小时要看60幅世界名画，每一幅画前面能站多久呢？你一算就知道了，只能站三分钟。说实在，三分钟要看一幅世界名画，你连主题都还没搞清楚，这个作者是谁刚刚知道了，时间就到了。所以60幅画你要看完毕，这是标准的走马观花。到最后出来的时候，脑袋里面一片混沌，都混在一起了。

另外一次，我也是利用下午时间到一座美术馆，当然我都是请朋友开车载我去的。去的时候一看，糟糕，今天美术馆整修内部，只展览一幅画。我一样有三个小时，我就慢慢看，认真地看，三小时之后，这幅画我看懂了。

事实上，我们做许多事都一样，你如果心静下来，听一首音乐，跟你很着急地听很多人演唱完全不一样。你一首音乐仔细地听，多听几遍，多体会，可以很了解它的内涵。一幅画也是一样，我用三小时看一幅画，然后终身不忘。这叫做“少则得，多则惑”，多的话就让你迷惑了，少的话就可以获得。

我们把这个话用在学《老子》上面，是可以参考的。《老子》虽然是只有81章、5000多字，但是不要忘记：81章还是不少，5000字还是很可观的。一样是“少则得，多则惑”。你听到现在，有没有哪一句话（很少，只要一句话），你有心得的？你就跟老子有一些默契了，就可以说你对于道家有一些想法了。

相反的，“多则惑”。我知道很多人念《老子》看很多参考书，因为《老子》的版本随便一翻都上百种。你每一个人的注解都看的话，到最后就迷惑了，还不要说老子本身说的话，光是每种注解。像前一阵子有朋友就提醒我，说我讲的《老子》好像跟我《译解老子》那本书里面所讲的原文就有不同。但是他忽略一点，平常我对于古典的、像国学的材料做研究、做注解、做翻译的时候，我平均每隔五六年都会修订一次。为什么？因为我还不断在学习嘛！事实上，老子说的每一句话都有争议，我怎么可能说我现在写出来是定论呢？当然是到现在为止，我认为最可靠的内容，我负责写出来。

初步的，老子的结论就是“圣人抱一为天下式”。“一”出来了，一般来说这个“一”就是“道”，但是你也可以把它当作一个整体。圣人掌握到整体，他不会有任何偏差。后面就连讲四句话，我们很熟悉的，他在说什么呢？他说：不局限于所见，所以看得明白；不以自己为对，所以真相彰显；不夸耀自己，所以才有功劳；不仗恃自己，所以才能领导。这边说的都是不要有执着，像佛教很喜欢说“你要放弃我执”，对自我的执着。

老子这边讲的四句话都是针对这个，“不自见、不自是、不自伐、不自矜”都是自己的“自”。当然，人不能脱离自己的生命，你总是有自己的看法、自己的想法、自己的说法和做法。但是你一定要记得：不要自我膨胀。你自我膨胀的话，什么都是“我认为，我以为，我如何，我觉得”，到最后别人没办法跟你沟通了。

所以这边说得很清楚：你不要以为自己所见到的是唯一的，才能看得明白，“明”出现了。你不要以为自己是对的，所以真相彰显，代表真相不见得是你一个人所看到的，也许你只看到一面，你要尊重别人看的另外一面。底下很重要的，不要夸耀自己，你才有功劳；不要仗恃自己，才能够领导。当领导的人一定要记得，天时、地利、人和都需要。

接着说一句，老子经常被人引用的话，叫做：正因为不与人争，所以天下没有人能与他相争。这要举例的话，其实很多了，有些比较调皮的例子。譬如，美国有一个人有一天回家跟他太太吹嘘，他说：“我今天打败两个奥运冠军。”他太太说：“你的体育方面有这么好吗？怎么可能打败奥运冠军呢？”先生就说了，他说：“我跟网球冠军比赛游泳，我跟游泳冠军比赛网球，我两个都赢了，我不是打败两个世界冠军吗？”这实在是有点自我解嘲。但基本上你不跟别人争的话，谁跟你相争呢？

我现在可以吹牛，说我在这个世界上下围棋没有输过，为什么？因为我从来不下。那这个话听起来很调皮的，别人会说：你这样子讲，每一个人都可以说的。本来就可以说嘛。我为什么要跟别人相争呢？我跟我自己争，说我今天要想通一个道理，今天要多念哪本书，如何如何，我要多做更多好事，多说更多好话。这是我跟我自己的要求嘛，我何必跟别人争？跟别人争的话，就算你赢了，相对的话，你不要忘记：强中更有强中手，一山还有一山高，人外有人，天外有天。

我年轻的时候念书遇到一个教授，他把我有一科成绩第一学期打了很高分，第二学期打了很低分。我觉得很奇怪：我是一样的念书，分数怎么差那么多呢？我就拜托一个同学私底下去打听，说为什么傅某人这学期成绩那么差呢？这教授就说了，他说：“我要让他知道人外有人，天外有天。”说实在，教授不这样做，我也早就知道了。只不过他认为我大概比较好争吧，所以要给我教训。这个教训我一直记到现在，知道你还是要从学《老子》得到智慧的启发，才能解决根本的问题。

所以这一段后面提到了，再回到前面：古人所说的“弯曲才可保全”，这些话怎么会是空话呢？真的能让人得到保全，善度一生。所以人活在世界上，要善度一生是不容易的。

在这一集里面我们学到什么呢？学到老子有一句话说得很好。除了前面说“少则得，多则惑”这些之外，还有一句话可以学到，就是“抱一”这两个字，就是要守住一个整体。整体当然是道了，在道里面没有什么多少的问题，弯曲、保全，委屈与伸展，低洼与充满都是相对的。“有无相生，难易相成”在前面说过了。换句话说，圣人知道，人类所下的判断都是相对的，看你标准怎么定。标准定下来，就可以分出两端的说法。一般的判断是对事实的判断，以及对价值的判断。不管什么样判断，你要兼顾双方，你要从整体来看，也就是这个“一”。从整体来看的话，它会符合“正反合”辩证的规律，整个来说就没有什么问题了，就不要说我现在一定要少，一定要多这些。

【课后思考】

我们可以思考什么呢？我们是不是对于老子所说的“少则得，多则惑”去想一想，在学习国学方面，能不能够念书在精不在多？不一定要把每一句话统统去掌握，而只要掌握到一句话两句话，想通了，然后去实践。实践的时候，提升自己生命的层次，改善自己生命的品质。这一来的话，反而会得到更大的收获。在这一集里面，我们可以从这个角度来思考。我是傅佩荣，谢谢。