10.修行不挑时间

10.修行不挑时间

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《易经》64卦告诉我们在不同的“时”,该怎么做;而孔子被称为“时圣”。这些“时”与“行深般若波罗密多时”的“时”是什么意境?一个人想要修行、改变自己,是要等有空闲时才能做吗?仁者是不挑时机、境遇磨炼自己的心性;智者不论是顺境、逆境都会扩展自己的胸怀。


原文:行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空




        夫子撰六十四彖,《易经》六十四卦的前面,对整卦的叙述文字叫做“彖”,总括整卦的文字。他写这个传里面的六十四卦的彖辞,“坎”,有写坎辞之用。“坎”就是危险,危险有危险的时候的用。你看,我们如果行兵布阵,要不要把我们的部队、我们的山寨设在最危险的地方?要啊!就是这险度最高的地方,别人攻不上来。这险有险的用。


        困有困的用。孔子周游列国,最后都没有人用他,最后他成就了什么?你以为他没成就,他只是当官没成就。但他因为他不当官,所以写了《春秋》,有没有?所以删诗书,把这些东西都给订正好了,写了《易经》,有十翼,对不对?若是没有当时的不见用,我们今天有这些书可以读吗?困有困的时用。


        那么说来六十四卦,有六十四卦不同的时用。六十四卦就是六十四种不同的“时”,告诉你怎么用。一爻一时之用,那每个卦六个爻,所以有三百八十四爻。三百八十四爻,你占卦占到某爻动,就是你的“时”,就是这个。它有爻辞告诉你,你现在怎么做。所以,三百八十四爻有三百八十四爻的时用不同,此不外占人以时用而全其生。周公为什么写《易经》,为什么写爻辞?孔子为什么写象辞?因为时用的关系,要教导后世的学人怎么能够懂得时用。


        我们看《论语》的第一句话写什么?学而时习之,不亦说乎?那个“时”要框起来,因为孔子是什么圣啊?时圣。为什么他的徒弟在孔子涅槃之后,第一句要写一个“时”字呢?我以前在读《论语》的时候,学而时习之,不亦说乎?哪有什么悦?有够烦的,这么简单的话要一直读,对不对?你会不会这样子认为,那有什么悦!噢,原来是他讲的时用。


        学是学一个理论基础,时已经变了,我就把我学来的东西,在这个时“坎时”用用看,在困的时候用用看,在豫的时候用用看。六十四卦有六十四时,有三百八十四时,用用看,看看能不能颠沛必于是,造次必于是。内外不论怎么变,而我持守住我的心性,主轴永远是不变的。


        如果试的来,啊,真是好用,真是好用,不亦悦乎!有朋自远方来,你的“朋”是什么,前面已经讲过“时”了,后面的“朋”是什么?不是朋友,是善用时的人,因为世界上善用时的人很少,懂得权变的人很少。偶尔你会在千百人之中碰到一个人中之龙,真是高兴,我讲话终于有一个人听得懂,高不高兴啊?非常高兴。叫做有朋自远方来不亦乐乎。


        人不知而不愠,不亦君子乎。我们两个谈的事情我们知道,但是,我们谈给别人听还是被骂得臭头。啊,什么?要跟父亲诤才叫做孝?你是不是被骂臭头啊?对,你被骂臭头。可是,君子以成用为本,在某些时刻确实是这样才是孝的。所以说人不知而不愠,别人不知道,但我们不生气呀,不亦君子乎,这就是君子的气量。


        你所学何来啊?不就是为了用吗?在用的时候不就是有“时”嘛。有的人说我是很想修行,可是我的家庭如何的坎坷,等我有空再来修。各位,这懂不懂得用时?你根本不懂得用“时”。好比说我们一年等到春天再耕种,夏天跟秋天都没有我的事,那个最愉悦的时候才可以耕种,这就是不懂得用“时”。


        好,我们把这整段把它凑起来,行深般若波罗蜜多时。时时奉持本性中与生俱来的智慧,时时奉行叫做“行”。奉持本性中与生俱来的智慧叫做“深般若”。借时变以试炼我们的心性。达彼岸靠的是什么呢?是时时刻刻,不受内外之变化而挂碍无争。仁者借外以修内,借变以治世,这正是他自恃他的心性的时候。不等时机的,修行不挑时机的了,各位这样懂吗?任何时机下的啦,没有等你有空的。各位,呼吸要不要等有空?呼吸没有等有空的,还有件事比呼吸更重要,就是你的心性。


        诚如《中庸》所说:素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。这个“素”,就是不作他想,清清白白、干干净净、单单纯纯的。富贵我行富贵的道,贫贱我行贫贱的道,患难的时候呢?行患难的道,偶而身在夷狄,刺青纹眉,我们就行那样的道。难道你到那边还穿西装打领带吗?你就行那样的道啊。


        依你的环境去行你的道,但主轴是什么不变?心性永远不变,本心本性是永远不变的。外在所有一切都是可以变的,这样子了解吗?所以,这就是我们再把它往内来类比,也是一样。当我在静坐的时候,我气血非常的安静,我就欣赏它的安静;气血非常动荡,我欣赏它的动荡;非常灼热,我欣赏它的灼热,对吧?就是懂得去依乎你的本性了。而不是灼热的时候让它变冷了,动荡的时候让它变静了,那你又走入了一个有为的道路来了,这就不是所谓的行深般若波罗蜜多


        如此,于心性上实地去用功,亦步亦趋,且行且进,这就是。是以能益增其趣、益明其志,这是智慧。渐趋于真静而全吾身,就是所谓的行深般若波罗蜜多时。他最后加个“时”字,它的机趣就盎然而生了;前面加个“行”,就是要让你跳脱出顽空的一个巢臼;加个般若“,是要让你发自于内在,观照内在的本心本性,而不是由你的聪明来主宰这一切。


        好,我们看照见五蕴皆空。“照”这个字跟观是一样的,都是自我觉察的意思。用观用照而不用看,看就是眼睛的事情了。用观用照,好比去玩乐、去观赏一样,只是去经验它,不去改造它。


        我们去哪一个风景区去观赏、去游乐,你不会想改造它,你就是欣赏它。什么样的人文,我们就看什么人文;什么样的事件,我们就看什么样的事件;什么样的山光水色,看什么样山光水色,就是所谓的观。“照”,就是像一把灯,他不是做改造,他只是看清它。灯一打开有什么就看什么,有什么就照什么,就这个意思,是自我觉察的意思。观己如见镜中之人,一切了然叫做“照”,没有幽暗处,往内一觉观一切了然。


        照见五蕴皆空的“”,“见”是什么?了然于胸、无所隐藏叫做“见”。了然了我现在内在习气,正在发生的时候,内在在我组织内,有什么东西正在改变,正在形成,我了然于胸了,这个叫做“见”。


        我的三心四相正在奔腾的时候,为什么我迟迟放不下?为什么我脑袋说应该放下,我修行这么久了,我怎么还可以这样?可是那个感受还在激荡,为什么放不下呢?我了然于胸,往内观照非常清楚,原来有一个小小的气血,小小的气血在晃荡,主宰着这一切。我们看得非常清楚,这就是照见

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用户评论
  • ellen128

    有朋自远方来,不亦乐乎原来是这个意思,我讲话终于有一个人听得懂,千百人之中碰到一个人中之龙,真是高兴,非常高兴。

  • ellen128

    学不就是为了用吗?时时奉持本性中与生俱来的智慧,修行不等时机的啦。

    摩羯同学读经典 回复 @ellen128: 时 力行经典 时用,时机变化

  • 菜菜_3wv

    一日修来一日功,一日不修一日空!随时随地记得修行

  • 言观观言

    感恩!!

    言观观言 回复 @言观观言: 感谢讲师!20211124

  • ellen128

    学而时习之,不亦说乎?原来讲的是时用,对嘛,学习哪有什么悦噢,有的是烦恼哦。

  • Ai爱华

    静坐的时候,气血安静,我就欣赏它的安静;气血非常动荡,我就欣赏它的动荡;非常灼热,我就欣赏它的灼热。 朋不是朋友,而是懂得用时的人。 观、照,不是看,是自我觉察,去经验;照像是一盏灯,只是去看清楚,不改造,有什么就看什么,就觉察什么。

  • 听友208279460

    感恩,张讲师!

  • 见妞_嘎_就抽

    老师什么时候能讲易经呀?

  • 木己先生

    感恩讲师!

  • 觀丨自在

    讲解的太好了,豁然开朗,感恩!