人类精神进步史表纲要.07.第六个时代

　　《人类精神进步史表纲要》是法国思想家孔多塞创作的哲学著作，首次出版于1795年。
　　《人类精神进步史表纲要》中对人类精神进步与对自然规律和社会规律的把握之间的关系进行了描述，作者认为，人类生来就有对各种知识感知和运用的能力，并会在这一过程中掌握知识的规律性。纵观管理的演进，其中任何一种进步的思想、理论与实践，无一例外都是人类对自然和社会规律努力寻求和精确把握的结果。

内容简介

　　《人类精神进步史表纲要》把人类进步的历史划分为十个时期，细数各个时期人在精神和各个领域的进步史实。
　　第一个时代　人类结合成部落
　　第二个时代　游牧民族，由这种状态过渡到农业民族的状态
　　第三个时代　农业民族的进步，下迄拼音书写的发明
　　第四个时代　人类精神在希腊的进步，下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期
　　第五个时代　科学的进步，从它们的分类到它们的衰落
　　第六个时代　知识的衰落，下迄十字军时期知识的复兴
　　第七个时代　科学在西方的复兴，从科学最初的进步下迄印刷术的发明
　　第八个时代　从印刷术的发明，下迄科学与哲学挣脱了权威的束缚的时期
　　第九个时代　从笛卡尔，下迄法兰西共和国的形成
　　第十个时代　人类精神未来的进步

　　在第十个时期亦即19世纪中，孔多赛展望了“人类精神未来的进步”。现在，他确信人类已经能够确凿地预测自己的未来。

创作背景

　　1793年，孔多塞因参与制定吉伦特宪法草案，被雅各宾派罗伯斯庇尔政府以死刑犯罪名追缉，在短期（七个月）逃匿之后，于次年春被捕并死于狱中。逃匿期间，他撰写了《人类精神进步史表纲要》。

作品思想

　　孔多塞认为，理性将人类引向幸福和道德（善）之路，而知识的广泛性和纯洁性是通往进步之路的守护者，前者依赖于传播技术和语言，后者依赖权威和迷信的摒除。他在“第十个时代”中指出“人类的完美性实际上乃是无限的”——理性的进步是无限的。孔多塞对未来给予一种全然的乐观，他认为人类终将习惯于反省自身，倾诉自己的理性和良心，终将习惯于将自己的幸福与他人的幸福结合在一起的那种美好情操，终将彻底扫除一切贪婪、恐惧、嫉妒、权威、迷信的偏见，增进一切有助于自由、平等、真理、道德、幸福的社会力量。或者至少，这种完善的倾向确实存在。

　　孔多塞警惕一切权威和迷信的形式，将摒除偏见的压制、保持知识的纯洁作为自我觉醒的绝对前提；他并不认为自主可以自足，而是认为那只是偏见（权威）的另一种形式，将人类精神的进步、自我和他人的共同幸福作为人类的终极目标；他认为只有知识的广泛传播、长时间的讨论、并最终经受考验和认可才能达到真理的彼岸，而传播技术的推动和语言的普及无疑是广泛性、平等性的基石。

作品影响

　　《人类精神进步史表纲要》一书的观点对孔德的实证主义社会学和马克思的历史唯物主义世界观有直接的影响。孔德关于使社会科学成为一门实证科学的设想几乎就是孔多赛“社会数学”思想的直接延伸。马克思熟悉《人类精神进步史表纲要》并受到过启发。

作者简介

　　1793年，孔多赛（Jean Antoine Condorcet，1743～1794年），法国启蒙时代的哲学家、政治理论家、数学家和经济学家。他是重农主义经济学家杜尔阁的好朋友，两人与英国的亚当·斯密一起并称为古典政治经济学的奠基人。1789年法国大革命爆发时，孔多赛作为百科全书派的唯一代表，亲身参加了大革命的具体活动。在制宪会议期间，他是主张共和制的代表人物之一。在立法议会期间，他主持了公共教育计划。在国民公会期间，他主持制定了一部民主宪法。