【修心法门】25 无痴：留意自己的愚昧

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第二十五堂佛学修心课的修心法门。修心的目的是为了回到本源。

所以，修心是一个旅程，是一个不断回到我们自己内心的旅程。我们要不断地记录、观察、清理自己的情绪，在清理中让自己的心变得越来越简洁，越来越有穿透力，越来越平静。

那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。今天我们要练习的是，五十一种心理现象中的第十七种：不痴。不痴，痴迷的痴，愚痴的痴。

不痴，其实就是觉悟。觉悟，就是觉知、觉醒、领悟。带着觉悟的心，就不会迷失，就会获得自在。觉悟，不只是背诵几个格言、教条，也不是仅仅知道几种原理、或者知道几个道理，而是觉知到这个世界在如何运作，自己在如何运作，不断有新的发现，新的领悟。这才是真正的觉悟，也就是我们平常讲的大智慧。

这一门佛学修心课，从第一课到现在，其实都在讲如何觉悟。修心法门的100种修心方法，根本上都是修炼觉悟心。但佛陀还是设置了一种专门针对觉悟心的修炼方法，就是我们下一堂佛学课里讲的四念处。佛陀认为，四念处的修练可以最有效地把我们带向觉悟。

如果我们有时间，可以去缅甸、斯里兰卡这些小乘佛教国家的寺庙里，住下来，专门进行四念处的练习，一般是七天。假如没有时间去国外、去寺庙，那么，我们自己在家里也可以练习，可以参照修心法门里第一到第八个修心法门，按照四念处的秩序，自我练习。可以设定一个时间段，比如就抽出四天时间。

第一天，身念处。首先是安静下来，专注在呼吸上，观察呼吸的状态。然后慢慢观察自己的身体，它的外形，它的内部的构成，它的真实的样子，它像一台机器，需要吃喝，需要衣服，需要排泄，它的衰老，它的疾病，非常仔细地观察自己身体的每一个元素。然后，观察自己身体的动作，站起来，坐下去，伸出来手，非常仔细地观察自己的每一个动作，每一个动作的过程。然后，观察别人的身体，最后，以想象的方式观察墓地，观察人死后的样子。对于身体的观察，目的是要如实地了解身体的本来样子，以及面对它的不洁净、衰老和死亡的真相。

第二天，受念处。首先还是安静下来，专注在呼吸上，观察呼吸。然后，观察各种感受的来源，其实就是观察六根和六尘，观察眼睛带来的感受，观察耳朵带来的感受，观察鼻子带来的感受，观察舌头带来的感受，观察身体带来的感受，观察意识带来的感受。如实观察这些感受的来源，以及发生的状态。慢慢领悟到感受的苦、乐、不苦不乐，慢慢领悟到感受最终带来的是苦的真相。

第三天，心念处。首先还是安静下来，专注在呼吸，观察呼吸。然后按照我们在修心法门中第一课到第课的练习，复习一遍，观察各种情绪，以及各种心念的生灭。在观察中慢慢领悟到心念的无常。

第四天，法念处。这个法不是方法的法，而是法尘，灰尘的尘，勉强地解释，就是各种现象，就是由我们的身体和意识带来的各种现象。为什么要用灰尘的尘，是因为这种现象对于对我们是一种蒙蔽，一种尘埃。首先还是安静下来，专注于呼吸，观察呼吸。然后观察法尘的尘，观察那些阻碍我们觉悟的心理活动，然后，观察五蕴，观察十二因缘。在观察中明白各种现象的本来样子。

在我们对于五蕴和十二因缘还不太熟悉的时候，我们可以简单地观察一种生活现象，比如吃饭，食物的缘起，从种子到成长，到商品，到购买，到煮熟，是一个缘起的过程。然后，吃下去，到了肠胃，一部分转化成营养，融入我们的身体，和我们合二为一，另一部分排泄出来，又回到大地，回到空气里。我们如实去观察各种现象，无需什么理论，也会从观察中领悟到缘起缘灭，慢慢领悟到无我的含义。

四念处的练习，是修心法门最集中的一种练习。我们在练习的时候，可以一个人练习，用笔写下、观察，自己和自己讨论，也可以邀请一个朋友一起练习，一起讨论。我们在一年当中，假如能够抽出几天，安静下来，集中练习四念处，可以帮助我们更好刚快地摆脱执念，让我们在生活中保持一种觉知的清醒的状态。

愿我们都能带着觉悟的心，不痴的心，每时每刻都在平静喜乐之中。