005.道可道，非常道

道是天地间万古如斯、具足一切的能量，万物能够展开造化，正是因为其中有道的存在。人身虽小配天地，要认识和感觉道，惟一的正路就是回到自身中去观察。然而，这并不容易，一句“道可道，非常道”，点出了求道者容易误入的重重歧路。

第一章 观妙   

 道，可道，非常道。

我们现在讲《道德经》的本文第一章观妙章。当时老子在写《道德经》的时候，他没有说第一章叫什么名字，第二章叫什么名字。这个名字是后世的修行人把它暂時权取的一个名字，不同的人取的名字有时候也不太一样，不过大意是差不多的。比如说第一章叫观妙章，妙这个字，其实是玄跟妙两个字合起来叫观妙章。玄是指道的体，妙是指道的用。观妙就是要了解这个道，要从两个方向去观察，一个是它的体，一个是它的用。

比如说我们观察一个人，什么叫做人？你不能说拿一张相片端坐在那就叫做人，你也不能说一个铜像杵在那叫做人。真正的人是会笑的，会叫会跳，他是活的。你除了静静地观察他，医学界喜欢把他解剖，看里面到底是什么组成，这个是观他的体。那他的用呢？他是活的，他的生命要表现出来才是他的整体，可贵的是他的活。所以观察这个道，不能只观察体，还要观察他的用，这是作为我们观察这个道的第一章。

第一章的本文：

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。

此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

这个就是第一章的原文，那么我们一句一句地来解析它。首先第一句是“道可道，非常道”，这个道前面大略解释过了。第一个字“道”，在宇宙之间创造宇宙的这一股能量，天地间有一个永古如斯的、俱足一切的这个能量，就是阴阳二气。它不断地在运行，运行的过程就产生了造化。

那个造化有一个特性，这股能量它自有一个特性，有个原理，有个步骤、有个次序、有个规则。因为有个规则、有个原理，所以我们说它是个道。这股能量成就了万物，它是万物共同遵循的原则。这个就像电跟电器之间的关系，这个电就是所有电器遵循的原则，是大家所遵循，大家共由之路，共走的路，所以也称为道。

那么万物都是由这阴阳二气所生化的，所以万物已经俱足这个阴阳二气里面的真理，里面的真经、里面的真性俱足于一身。佛陀不是说万物本俱佛性，原因就在这。所以万物能够成它生生不息的造化，正是因为里面有这一股气，这一股能量的存在。那我们人是不是万物之一呀？那当然也是。我们既然是万物之一，所以我们的身中必定也有这个天地万古如斯的这一股真气，这一股真理、真性俱足在我们的身上。

所以千经万典里面所说的道，指的是我们身中的这一份真性、真理、真气，这一份真经是我们身体里面所俱足的，而不是指身外、天地，到哪里到宇宙的边缘去找的道，那个跟我们一点关系都没有。这个圣人讲经说法都非常切身，他跟你讲的一定是你可以感觉的，你可以应用的，是你自己身上的这一份道。

讲到这里，我们就要知道了，谈道德经，不要把它想得很高远。虽然道可以创造宇宙的万物这么多，但是并不需要你从宇宙万物去了解道，为什么呢？因为你本身就是宇宙万物之一，你回到身上来，就可以在自身中彻彻底底的去感觉你的道。就好像你要了解电，你不需要跑到核电厂，你也不需要跑到火力发电厂，你的家里插头一插不就有电了吗，你就可以研究。所以我们身上就俱足着天地阴阳二气那股正气，而且是宇宙间最精华的就在我们身上，在自己身上就可以验证，在自己身上就可以明心，就可以见性，就可以展开你的佛性，而不需要依靠任何人。这个就是第一个“道”这个字，我们要知道的，是自身中的，不是外面的。

可道，非常道。说这个道，可道，非常道，非常道就是不是真正的道，那个常就是亘古如斯永远不变的，就是真道就是常法。非常道就是不是真道，不是亘古如斯的道。那说“可道，非常道”，那么这个“可道”大家都把它解释成“可以说”，说大道可以说的就不是道，这个是大家一般的翻译。但是这样的翻译合不合理呢，如果做这样翻译的话，那下一句叫做“名可名，非常名”，这一句话就变成多余的话，变赘言了。

“道可道，非常道”，道可以说出来不是道，“名可名，非常名”，可以指出名字的不是真正的名，这两句其实是差不多一样的意思，变成一句赘言。我相信老子用五千个字作《道德经》，不会花力气在赘言上面，这句话是不是另有所指？

第一个道指的是一种天地间的规律。这个规律是自然流行的一种规则。它是俱足在动态中，俱足在静态中，俱足在任何一分一秒之间，俱足在喜怒哀乐未发的时候，俱足在喜怒哀乐已发的时候，并不是你可以指定一种现象，一种物质，一个狭小的状态下，或者是用你的人为造作意念的引导去创造它，是存在的短暂的片刻下，去认识它。

说“可道，非常道”，这个可道肯定就不是好的意思，非常道讲的是不是真正的道。如果你可以去道它，那它就不是真正的道，那可见得可道不是好意思。“可道”讲的是人们误以为可以在某一种特定的模式下，去观察去理解这个道，在某一种局部的狭隘的暂时的现象下去理解道，或是可以在个人的人为想像造作引导下去创造的这个道，叫作“可道”。

简单地说，是你可以造作的你可以认定的你误以为的，你有短暂的收获的，叫作“可道”。是对谁说的？是对人说的，你竟然可以这样，你可以认为这样是道，你可以去创造这样是道。比如说控制之下我可以把头脑弄得一念不起，一点想法都没有，短暂的时刻，这就是“可道”。你可以做得到，我可以短暂地屏住呼吸，然后把呼吸拉得很长，我也可以短暂地断食，你就以为这个是道，这是“可道”。这个“可道”指的是谁，是人，人竟然用造作的方式去可道。那个道就是引导、创造、局部的、狭隘的、片面的，这是可道。再譬如说我们观察一个东西，你不可以以一个短暂片面的现象去认为它是道。

比如说我们观察水，结果你看到了一潭寂静的水。你就说：“哦，这就是水。”这是水吗？如果你没有看过水的其它状态，你竟然以为这样是水，那这是不对的。因为水会蒸发，水会奔流，水可以成为瀑布，水可以成为彩虹，水可以成为天边的云，对不对？你要了解，水是可以缓慢的、可以寂静的、可以奔流的，速度可以很快的，可以停止的，有各种不同的风貌。它就是自自然然的，而且是没有一点人为造作的，那个才是道。那么人去创造出来的、片面的、狭隘的，不可以叫做真正的永恒的道。

这个道随物而自见，随物而见。比如它在天叫天道，创造宇宙等等。在地叫作地道，博厚可以载物，在地叫地道。各个地方有不同的地理，长出来有各种不同的植物矿物。在人就叫作人道，在物就有各物的道，苹果有苹果的道，芭乐有芭乐的道，都是一样同一个道。虽然是天高地下天动地静，它的道是完全一致没有不同的。

所以不可以执物以测道，执着一种现象一个片面的局面去测道，所以“可道，非道也”。你可以用你的方式去创造的道都不叫作道，在狭隘的、片面地去认识的、外在的道，也都不叫作道，是它自自然然，你不可道的，自自然然就已经存在的，你不影响它的，它自然发生的，它自然存在的，自然俱足的，那个才叫作道。

道自道。它是自己的道，不可因是而为道，不可用人为而创造这个道，所以道是不可道的，不可以引导的，那个可道的道也可以把它写成引导的导。《论语》里面不是有这样吗？“道千乘之国”。它是写“道千乘之国”，其实是“导千乘之国”，说我要领导一个千乘之国，道其实就是导。说“可道，非道也”，可以引导的可以创造的不是道，可以片面去解释狭隘的，这个不是道。不可以用狭隘的人为的造作的来测大道之泉。

比如说很多人研究这个道学，那么难免会以某种功业大小来论高低，那你就可以创造啦，我创造到我的功业像马云一样，那我是得道的人吗？或是以某一种玄奇能力来论高低，有的人拿一个锅盖盖着可以变出蛇来，有没有？不是有一个气功师最爱变这一套。有的人身体可以有特异功能，胸膛可以吸很多的铁块，这个竟然还有人可以吃铁钉吃玻璃，不都很玄奇吗？以具有各种玄奇的功力来论道的高低。或者现在的人以经营某一种特殊轻妙的感受以为道，参加一个什么课程，得到好多的感动，他就以为说：啊！我开悟了！他以轻妙感受以感动为道，这是片面的、狭隘的。道何止是这样？或者是以某一种神迹显现以为道，我去参加某一个宫庙，后来仙佛怎么附体啦，说了什么话，后来怎么应验的。或者是有人以能够见到自己几世前的面貌，我第几世做什么，我哪一世做皇帝，哪一世是做宫女，以这个以为道。

殊不知在《论语》里面有这么一句，说“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”你要走很远，走到返本还原这么远，走到十万八千里到彼岸，那这是走不到的。“恐泥”，会陷入泥淖里面去，所以君子是不做的。自古以来，我们只听到圣贤说，怎么样见性成佛之道而已，怎么样显现自己的本性而已，怎么样发现自己的良知如此而已。哪里有什么经典是强调这些玄奇的，这些法术的显现，或者人为造作吐纳导引。哪里有这个经典是强调这一些作为成圣成贤成佛的这种凭依吗？没有。

所以这一句“可道，非常道”，就是《金刚经》里面有一句说”一切有为法，如梦幻泡影。”就是“可道，非常道”。它不是真正的长久的道，一切有为法纵使火石电光，看起来闪亮激烈啊，但是如梦幻泡影般的短暂，这个不足为凭。

所以老子在《道德经》的一开始，便用这一句作为一个开头。用意是要我们注意，他所要讲述的大道，是自自然然的，是本来俱足的，是在你的身中的。在你的身中自由流行变动不拘的，不是停留在某一个片刻，在某一个地方，在某一个特殊感受下的。这是希望所有的学者，不要陷入一些火石电光的小效验，或者是以人为搬运吐纳造作的功力为自足。意思就是说顺其自然，自然的才是道。可以创造的不叫作道，道是自自然然本来俱足的，它无所亏欠。你还创造个什么呢，你还人为造作个什么呢？自自然然存在的，本来俱足的，就像你的本性和佛性，就在你的身中的，这才是你的道，才是恒久的道。

所以第一句说 道可道，非常道，他是告诉你说，可道的不是道，可以造作导引出来的创造出来的不是道，在某个片刻、狭隘的局面下产生的、特殊的现象都不是道。他的意思要找的是什么？是常道。常是什么意思？无时无刻的，不可须臾离也的，贯穿在每一秒间的，贯穿在你的日常生活纲常伦理之间的，那个才叫作常道。这就是《道德经》第一句的意思。