003.启动大道精密造化的关键按钮

人为万物之灵，具备大道的无限可能，可以通往六道，可以成圣成贤。你未来的去向，取决于你为此生投入什么变数......你无时无刻都在对自己的身心性灵做出抉择，每个抉择，都会触动身中早已具足的造化规则。

  道 德 经

例如说，你选择吃什么东西？它会立即地影响你内在早已俱足的造化规律，然后就往哪一个方向去前进。到底是越来越让你健康了，还是越来越让你生病呢？这跟你的选择是有关的。例如你产生什么样的一个起心动念，也立即影响你内在已经俱足的造化规律。往哪一个方向去前进，到底更好还是更坏呢？你已经选择，它就必定会往那个方向前进的。

那你选择了一个什么样的修行？什么样的方法？它更是立即影响你内在的造化之道会往哪一个方向前进，到底是往佛？还是往神？还是往妖？还是往魔？还是往六道钻去呢？你选择什么样的作为、什么样的修持，它就已经开始往那个方向正在前进。可以说，你无时无刻都在对自己的身心性灵做出抉择，而抉择不同必定造成结果的不同。而这个结果，最后必是那个不断作出抉择的人所必须要去承担的。不论你喜不喜欢这样的结果，也不论你了不了解，它将会产生出这个结果来。

这个就像六道的众生一样，他不一定了解他的作为将会产生这个结果，也不一定喜欢这个结果。也许他的内心其实是更向往另外一个更好的结果，但是他过去所做的无数的抉择，触动了他身上早就俱足了某一种的造化规则，所以致使他的这个路线走向与原来他的理想完全相反的一个路线。好比有一个人，他想去到北方某一个目的地，但是，他却不断选择往南方一步一步地迈进，他的选择却让他离他想去的地方越来越远。知道的人当然会笑他说，他是一个白痴，一个无知无识的人。

但是今天的我们已经幸有人身了，我们的本性里面的造化规则跟大道是最为相似的。为什么这么说呢？人为万物之灵，我们之所以为万物之灵，就是我们身中里面具备那一股能量、那一股阴阳，是大道里面最精华的一股气来做了我们，所以他里面的造化规律与大道简直是一样。

我们常常听到说“天地人，人为三才之一”，三才，人跟天地竟然并列！那你可见得人的身体里面有天地的造化之道，他是完全已经俱足的，他是跟大道最为相似的，所以人性就叫作佛性。

那此刻我们的佛性中，已经俱足一切可能的造化之道。我们可以往六道中的任何一条钻过去，也可以往成圣成贤成佛的大道去升华。可是下一步，我们究竟会是在地狱饿鬼畜生道？还是会在阿修罗道？或者是天上的道路，或者是在圣贤仙佛的道路上，到底是哪一条？这一些都只是决定在我们这一辈子，我们将对我们的本性做出什么样的选择，我们将会对它投入什么样的变数，以这个来论定。什么样的变数？你持什么心念？你做什么修为？这就是我们对他所投的这个变数。

可是众生总是无知的，对它做出适得其反的选择，我们总是在本性上做出了一个适得其反的选择。我们希望往北边去，可是我们所投入的变数却不断地往南边走。我们想成仙成佛，我们做出的修持却是往地狱恶鬼畜生道。

就是为了这个原因，所以古来无数的圣贤就开始著书立说，来告诉我们应该做出什么选择。他的目的不外乎是教导我们认识大道具备无限的可能，这个佛性是何等的伟大，无限的可能；进而去认识我们自性中所含藏的这种万法，然后教导我们如何在日常生活中，我们的心念、我们的作为作出正确的抉择；使我们的本性、我们的佛性的造化能够往尽善尽美的道路去前进，使我们的身心性命能够得到全方位的好处，而不至于盲修瞎练，白白浪费我们宝贵生命的价值。

这个便是大家所说的修道、修炼、修行、修持等等这些名词的内涵。其实说穿了，就是在生活中你的心念，你的作为是做什么选择。这个也是老子为我们后世众生讲说《道德经》五千言目的的所在。目的是什么呢？就是认识道，认识道的同时，等于认识性，认识自身中的性。因为我们身中的性，是由大道最精华的一股能量而来的，然后教我们怎么不断做出抉择——从你的说话、从你的思想、从你的言行去做出抉择，投以这个更好的变数，这个就是老子写《道德经》的目的了。

那么，世上有很多的宗派，很多的经论，很多的圣贤著书立说，不只是老子，都是以这个道为宗旨，以性为依归，以我们的心为入手，然后以这个入世、治世为它的应用。可以说各教经论互为表里，互为体用，其实是一点都没有抵触的。只不过有的讲心怎么自在，有的讲佛性如何的圆满，有的讲怎么炼气，说法不同名词不同，其实说穿了都是为了投以变数，让我们内在的造化更提升、更接近大道。

但是我们这些惯于卖弄崇拜热忱的这些众生，却没有认识到它是一个完全相同的本质，然后我们就在这个派别上妄分高下，这个教批评那个教，那个教诋毁那个教，这个实在是众生之过，而不是圣贤的过错。

以上我们就先大略说明《道德经》的“道”是什么意思。接下来我们来说“德”这个字。

如果说“道”是我们所追求的目标，那么“德”这个字就是可以接近这个目标的正确方法，或者说正确的行为，或者说正确的选择。我们前面花了好多时间谈选择，人这一辈子就是在选择。那什么才是正确的选择呢？概括为一个字，就叫作“德”。

那么“德”是什么呢？《易经·系辞传》里面是这么说的，说“天地之大德曰生”，说这个德就是生，天地最大的德性，就是生。那放在人的身上，那我们所效法的当然就是生，生命的生，生生不息的生。当一个人的作为能够越来越接近大道、尽善尽美的造化层次的时候，越能够让你的身心性命越提升越生生不息，那你充满了这种作为，充满了这种选择，古人就会说这个人是一个有德之人，有德性的人。

那什么样叫作大道尽善尽美的一种造化层次？比如说能够让你成仙成佛的，这个造化层面就是非常精致的了。如果让我们堕入地狱饿鬼畜生的，那它这个造化的层面就非常的粗糙。它是往越精致升华的层面，还是越粗糙堕落的层面造化？就在于你的选择了。

当一个人的作为，使大道的造化不断地往更低层、更粗糙的层次去演变，古人就会说这个人是失德；更精致更提升了，就会说有德。以一个修行人来说，想要接近这个大道的更精密更升华的造化，那我们必须要了解什么是德，必须要有德的撑持，否则我们有可能越选择越背道而驰还不自知。德这个字，是启动大道中精密的升华的造化的关键按钮。

那德是什么？“德”这个字，它的造字是双人旁，然后加上一个直心，这个右边，看起来像个“十”“四”“一”“心”，其实这个是“直”，正直的直，直心，就是待人处事，对人对己本着良知，就是这个德的意思。你的存心、你的待人处事的态度、你的作为、行为的模式，这个大道本来已经俱足在你的本性里面了，只等待你投一个变数来决定它的造化方向，到底往佛还是往魔，还是往鬼的方向去前进。那么，促成众生都能够对本性投以优质的变数，做优良的选择，使本性往提升的方向去造化，这就是老子讲说《道德经》的目的所在。

这个关键变数就是德，在你的心念间，在生活间是什么样子？那这个德在一行一念之间，它究竟如何表现？这个细部我们等待老子有八十一章的《道德经》里面，就是针对这部分，针对你的起心动念、行为、针对你的价值观，应该是怎么样的一个持守？你的存心应该是怎么样？存在一个什么样的状态才是德？等待八十一章的内文的时候，我们再逐一来说明。

那我们现在知道说“道”是一个造化规律，已经俱足在你身中，称为性，或称为本性或称为佛性，而它可以感觉的部分叫作心，那么要让你的这个道可以更升华的关键因素就是德。那德是什么？可以归类为直心，就是良知了。当一个人具有良知的时候，有恻隐之心，有是非之心、廉耻之心的时候，那么它内在的造化最容易升华。当一个人俱足忠孝节义的时候，最容易升华。这个我们等待八十一章再来说明。