04.心的真义

“波罗蜜多”的含义是到彼岸，彼岸有两重意思。要彻底了解彼岸的两重含义，须明白“心”的含义。关于“心”是什么？我们往往总是觉得自己明白，似乎又说不清楚。本节对“心”做了详细的解读和说明。明白了“心”的定义，对感受“心”的位置有很大的帮助

原文：波罗蜜多心经

        我们现在看波罗蜜多，波罗蜜多是到彼岸的意思，但这个彼岸具有两重的意义。就从你的心上来说，可以指由你的烦恼到解脱的一种自在心境，就是到彼岸。我觉得我受这个焦躁捆绑很久了，我急于逃脱逃不了，但有一天逃开了的时候，我发现我好轻松，你可以说这就是我短暂的一个彼岸。

        此心一入挂碍当下就是此岸、苦海的意思。然后一悟解脱当下就是彼岸。所谓西天，西天不等我们结束生命之后，西天如果只是一个快活，那当下快活当下就是西天，对不对？当下的捆绑跟挂碍、当下就是苦海。

        若是我们由真我的法身，这是指真正的生命的彼岸来说，可以指由后天返先天的修炼成就而言。好比如来佛的涅槃，就是他真正的彼岸。炼至法身不受五行气数枷锁，返复我本来金刚法身的本来面貌，这个就是真正的彼岸。

        不过就心的层面来说，度脱一切苦厄，你的烦恼枷锁解脱的那一刻，我们可以说为一个短暂、暂时或比较小的彼岸，可以这样来说的。但是，现在的修行人多忽于此，对于所谓真我法身的淬炼的部分，以为修行的范围只是一个心，修好我的心就行了，忽略了法身的问题。这真是一个更大的一个问题，不过我们现在讲《心经》，暂且不谈这些。

        好，现在我们谈心，《摩诃般若波罗蜜多心经》，对不对？我们现在谈心。心这个字有中央的意思、核心的意思、最重点的意思、有主轴的意思。好比一个车轮它的最重点处就在那个轴心，对不对？车轮的心在哪里？就在那个轴心。我们打开手掌说，你的手掌心在哪里呀？你会指出一个心。脚掌心你也可以指出一个心，对不对？好，我们科学家说重心在哪里？你也可以指出一个心。

        心有很多种定义，或者一个国家最重点处是那个领导中心，反正重点的地方都会用心这个字。每一个事物都会有一个最重点处或者核心处，那么对一个人来说，其生命最重点处又是什么呢？那个最重点处就把它取名为心。因为它是最重点、最精华，影响你最大的一个部分。

        对一个人来说，心是思考、意念、感情、情绪之总称，对不对？平常你说心的时候你不会刻意去分它是哪一个？但实际上你观察人类的生活，他们讲出来的心的概念，大概就包含了这些意思。有的时候指的是这一项，有的时候指的是那一项。

        然而这些心指的是同一个东西吗？它们有什么不同？它们又存在什么地方？如来佛在《楞严经》卷一里面是这样说的,他说:“既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在，一切无着，名之为心。“这个是如来佛在很多很多经文里面其中一小段。不过又在其他经文里面，又要我们去找寻烦恼根本，若找不到烦恼根本，无有解脱。其他经文里面也谈到这些东西，好似自己本来就互相矛盾。我们到底要取哪一个意呢？就像现在我们在《楞严经》上看到的这一段，这一段话指的是已经解脱挂碍的心的那种心境。它是不在内，不在外，不在中间，俱无所在，一无所着。是指这样解脱的心，本来清净、没有污染的心。而不是指正在受烦恼枷锁的凡夫的心。

        我们的心不适合用现在你所看到的这一段。在他讲经说法四十几年里面，他有太多太多讲到心，是吻合我们现在所需要的。因为我们现在烦恼痛苦挂碍，是有地方的、是有感觉的。觉者的心虽然是俱无所在，它不停留在某个感受，不停留在某个地方，不停留在某个知见，意念所及之处都是那样的超然跟解脱，所以他讲俱无所在，一切无着，它是超然解脱的。

        但凡夫的烦恼跟痛苦，却是在身上有个确的切位置的，否则人们将无法感受到烦恼跟痛苦。这个话很深吗？不会吧！人们的烦恼痛苦是有确切位置的。若是在你身上没有确切位置，你是感觉不到痛苦的。例如说那个痛苦在我身上你是感觉不到的，因为那是痛苦在我啊，对不对？在你的身外任何一个空气所在的地方你都感受不到，唯独在哪里你能感觉得到？就在你的身体里面。

        比如说牙疼你去找医生:“医师，我的牙好疼。”他说“来，嘴巴张开告诉我在哪里？“然后你要不要指一个地方！你说”我俱无所在，一切无着“，那好啊！现在医生要从哪里开始？他就无下手处啦！”你告诉我你的疼在哪里？必定在你的嘴巴里“，对吧？医生这样讲对不对？”观照一下在哪里，告诉我是哪一颗？“它一定有地方痛苦发生，既然你感觉的到必定有地方，不是俱无所在，不是一切无着的。它是有所在，有所着的，不然这些事情都不会发生。

        因此，同一个心字，实际上有好几重意义，若不能知道它们的分别，你就不能够了解《心经》的心，所指的究竟是什么，那当然也代表你把《心经》倒背如流，写了千遍万遍，你将一无所获。这一点我们要分别加以说明的。

        我们常常认为的心，以思虑为心，那时候你会说心在哪里？我想得头好痛，你会敲哪里？你会敲这里。如果你以思虑我在想东西以这个为心的意义的话，那这个心是在脑袋的。

        如果你以注意力所及的地方为心，譬如说我人在这里，可是我的心挂在家里。我挂在家里的小孩上，我挂在家里的老婆上，有没有？我挂在公司的事业上，你说我的心不在这里。那这个时候你会说你的心在哪里？你会说我的心无所不在，想到哪里就到哪里。

        我想到高雄心就在高雄，想到台北心就在台北，不过是不是真的这样呢？你可以给他测验呀。你问他你说你的心在高雄，高雄在哪里？他说在“九如路”。我说“几号？前面几根电线杆？“然后你问他，他就傻眼了，他说”其实没有，好像意境上是这样，但是实际上我的心在哪里，还在这里啦“，正在跟我讲话的那个嘛，对不对？你也没有到高雄，那都是骗人的，只是一个意境而已。好，所以这样子所谓的心无所不在，这是我们一般人认为的定义，实际上呢，其实你的心还在你的身体里面。

        好，另外以感觉为心，譬如说现在我们各位把你的注意力放在你的右手掌，试试看，注意你的右手掌，只是这样就好，好，那现在的感觉到哪里去了？就右手掌。如果我现在告诉你说注意力放到左脚掌，你开始注意的时候，感觉跑到哪里？就在左脚掌。所以如果以身上感觉为心的话，我们也可以说心无所不在的，身上任何地方也是可以的，以觉知、以感觉为心的话。

        但是，如果我们以情感或烦恼为心的话呢？那心在哪里？举个例子来说明，例如说七夕到了，然后你的男朋友送了好大一束花给你，从很远很远地方来，然后送了好大一束花给你，你心仪的男朋友这样子做，然后你会说，我的内心好感动。有没有？甚至有些比较容易感动的，眼眶都是含着泪水，对不对？你说我的内心觉得好温暖，各位你内心觉得温暖的时候，你的手放哪里？你已经感觉到温暖，我请问你温暖在哪里？用手摸给我看看，你会摸哪里？俱无所在吗？不会的！它一热的时候你就摸到地方了，在什么地方？你会往胸膛抱去，这是很自然的。

        或是说，忽然有一个人从后面拍你一下，吓一跳，然后你会拍哪里呀？你也是拍胸膛。或是别人对你做了一个忘恩负义的事情，你实在是非常非常心痛，揪心之痛，你手会揪哪里？你也是往胸膛抓去，对不对？

        只要人类的情绪发生的时候，当你要去表达那个情绪，是你非常感动、非常激烈，你要表达这个的时候，你都会往哪里去做表达？会往他的胸膛。