02.摩诃的真义(二)

02.摩诃的真义(二)

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六祖对“摩诃”做了准确的定义:自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。理解了这段文字的含义,就知道了什么是“摩诃”的真义


原文:摩诃


        看六祖所说的摩诃自性能含万法是大,这个万法指的可以指外面的事物,更重要的是指内在的、心地内的一切发生,能够含容概括、毫不抵抗,只看它的真相,不去看它上面所攀附的东西,不被假象所迷惑,这就是自性能含万法是大


        万法在诸人性中。好,我们刚刚讲说自性能含万法,如果我们不看后半段,我们就不了解六祖的意思。“万法”,所有的东西都可以称为法,对不对?当然内在外在都可以。可是如果我们在接上后半句的时候,六祖所谓的法是在讲你的身中还是身外呀?就很明白了。万法在哪里?在诸人性中,是在你身内,也就是你身上所发生的一切,你的思想、你的感受,是在身内所发生的一丁点的感觉。


        若见一切人恶之与善,不论外在的人所显现的是恶或是善,尽皆不取不捨。如何能够不取不捨呢?外面的人有恶有善,其实你无法不取不捨。


        好比说我们看着一个人正在凌虐一个小孩子,各位,你可以不取不舍吗?那你是没选择的,对吧?你必须选择,我必须给他一个教训,我必须制止一个恶行,是有选择的。


        当我们看到一个人正在做一件非常好的事情,而别人很少给他援助的时候,你没有选择的?你必须有选择的,你要给他掌声、你要给他力量,对不对?所以外在事物是有选择的。


        所以为什么他讲说见人之善与恶,尽皆不取不捨?那岂不是成个木头人吗?成个毫无社会道义的人吗?成个毫无社会责任的人吗?不是这个意思。他讲的是那一刹那,你的内心有起伏了,你返观你身中的本性中,性是什么?性是真我的生命,性是与生俱来。所谓与生俱来是什么意思呢?就是一分一秒都不会离开的。对不对?各位,与生俱来就是你出生那一刻,就已经跟着你,到现在都还在。所以若是要返观你的本性,现在当下返观在不在啊?那应该在。那这样来说,要见你的性是简单的课题,还是很困难的课题呢?是非常简单的课题。可是,若是你曾经在修行道场跑过,明心见性这四个字是容易懂的东西吗?好像又非常非常深。可是我再问你一次,性是与生俱来有谁可以否定吗?没有。与生俱来就是现在就在,对不对啊?对啊。那它在哪里,我请问你?然后你又开始迷惘,对不对?就是说我们对于很浅显的东西,我们未曾仔细加以观照。


        所以《心经》的第一个字很有意思,什么字啊?“”,观照的观,是很有意思的。它很浅,它很明白,可是你却少做了一个动作,你很少对你自己的真正的生命做观察。所以你不能了解他说诸人的性中,在人的性里面,与生俱来的是什么?每一分每一秒都在,没有一秒钟可以失去的。当人死后做鬼,鬼有没有鬼的性啊?也还在。做佛有没有佛的性啊?也还在。你想想看,有什么东西是你做人的时候每一秒都在,做鬼的时候还在,做佛的时候还在。想想看是什么东西?感觉看看,这不能用想的,只能用感觉的。这个性就藏在现在身内的一股气的里面,我们后文有机会再来谈到这些东西。


        所以,所谓尽皆不取不捨指的是什么?返观你的身内,控制你的意念、控制你的情绪、控制你的所有的觉受,观察到它最简单基本的要件,它竟是那么样的无善无恶,它只是一丁点感受在发生。


          亦不染著,在内在动荡的时候,不攀附任何别的意思。


一个还没有喝酒的人,很清醒的,讲话很有条理的。但是你看喝了酒的时候,讲话就越来越大声,说话就越来越夸张,有没有?行为就越来越乖张,那可见他喝了酒之前跟喝了酒之后,在他的感觉上有没有差异?是有差异的,差异是很大的。好,如果我们来仔细论起他的差异是什么?喝过酒的人可能就讲得出来,身体有点热,血液流动比较快,脸比较红,对吧?走路比较浮,是不是这样?


        好,那走路比较浮,讲话就一定张狂吗?血液流动比较快,脸比较热,就一定会这样肆无忌惮吗?不会啊!因为我们跑步完,是不是血液也比较快,是不是脸也比较红?对吧?那如果刚刚挑过很重的东西,忽然拿下来,是不是走路也比较浮?可是事实上你的心很稳定啊!这中间差异在哪里呢?就在那个基本的感受上多了一个东西,多了一个染著,染著了知见,本无意义的东西多了一个知见。


        但觉者不是这样,见一切恶之与善,尽皆不取不捨,亦不染著。任何发生、任何觉受升起,只看它的真相,不做别的意义来观想。


        心如虚空,名之为大,故曰摩诃。心如虚空的意思是什么?虚空不是没有东西,虚空是能包容任何东西。虚空里面有山河大地,对不对?虚空里面有草木丛林,对不对?那个才叫做虚空如虚空”不是说,你有一天坐禅坐到了一个境界,什么都忘了,什么感受都没有了,轻轻飘飘,然后你就把这个当作虚空,对不对?它所说的可不是这个意思。它包含你坐到非常炽热、非常激烈、非常难过、非常炽痛,有没有?这些都包含在内。我们刚刚讲过虚空不是没有东西,对不对?虚空包含万物。若是你的心如虚空,你是包含着你身上所有一切的感受,包容得下,才叫作心如虚空。非常非常的灵敏,不是没有知觉的。这样的心量,名之为大,故曰摩诃。


        所以这个摩诃不容易解释,它是一种感觉,一种你身内不论发生多少的动荡,感受不论如何的奔腾跟起伏,气血不论如何的逆流,温度不论如何的升降,你的波涛汹涌来去不论如何的迅速,在你来讲,绽开你的微笑,放松你的身躯,只是静静地观照它发生,一点没有抵抗,但也不染著,这样的心量叫作摩诃

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用户评论
  • ellen128

    心如虚空,即包容身上所有的感受;亦不染著,即在内在动荡的时候,不攀附任何别的意思。观照内心时绽开微笑,放松身躯,只是静静地观照所有感受的发生,一点没有抵抗,这样广大的心量,就叫做摩诃。

  • 奋善

    真正说清楚了什么是心?什么是真正的心经?非常珍贵

    寂乐人生 回复 @奋善: 什么是心 看楞严经!不识本心学法无意!三藏十二部经都在讲心!是用世界讲法界!也就是佛陀说的指月!指是为了让你看月!凡夫把重点放在了指上了!

  • 言观观言

    感恩!!

    言观观言 回复 @言观观言: 感谢讲师!20211124再来一遍于东莞

  • 寂乐人生

    摩诃是什么?摩诃有多大?在你所了知的宇宙和摩诃相比如片云点太清!这是大!也是无处不在!在世界的角度无法测度!不可说 只有证悟了就明白佛所说!

    13855975rdy 回复 @寂乐人生: 好像没有人理你哦!

  • 120905

    我也觉得很难做到不起一念,明明外界在变化,能总是不起一念吗,原来虚空是不染著,包容一切

  • Bruce2415

    感谢张老师的精彩讲解,本集受启发的句子有: 1.“心如虚空的意思是什么?虚空不是没有东西,虚空是包容任何东西。” 2.“它是一种感觉,一种你身内不论发生多少动荡。,感受不论如何奔腾跟起伏,气血不论如何逆流,温度不论如何升降,你的波涛汹涌来去不论如何迅速,在你来讲,绽开你的微笑,放松你的身躯,只是静静的观照它的发生,一点也没有抵抗,但也不染着,这样的心量叫作摩诃。”

  • Bruce2415

    “心如虚空是包含所有感受,不是没有感觉。” 解开了困惑

    喵啸山林 回复 @Bruce2415: 无分别心,不做对待

  • 小严老师_nn

    站桩最动荡的时候可以把这句话拿来好好练习下。 “绽开你的微笑,放松你的身躯,只是静静的观照它的发生,一点没有抵抗,但也不染著。这样的心量叫做摩诃。”

  • 120905

    虚空原来如此,之前理解错了

    听友190383495 回复 @120905: P

  • 山至此而陵

    虚空里面有山河大地,草木丛林。包容一切感受。