【佛学课】24 什么是正命？

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今日金句 

今日研习 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第二十四堂佛学修心课的佛学课，我要分享的是：什么是正命？

八正道里的正命，讲的是用正向的方法谋生，解决生计问题。人活在世界上，为了维护生命的运转，需要工作，需要赚钱，养活自己，养活家人。正命所讲的，就是关于经济生活的基本原则。

对于出家人来说，惟一正当的工作就是弘扬佛法，尽一切努力让众生觉悟。如何解决生活问题？靠化缘，靠供养。所以，出家人不能从事任何商业活动，不能从事政治活动等等这是戒律。出家人但也是人，也要吃饭、穿衣、有房子住、病了要有要，怎么办？靠随缘供养。

第一种是，乍现异相。就是神神叨叨的，讲一些奇特的事情，或者显示一些所谓的神通，来获得供养。

第二种是，自说功能。就是为了获得供养，用夸张的词语吹捧自己，贬低别人。又说什么东西得到了什么什么的加持之类。

第三种是，占相吉凶。就是为了获得供养，帮他们去算命，占卜之类，这个完全是旁门左道。

第四种是，高声显威。就是为了获得供养，故意在公开场合说话声音很响，装腔作势。

第五种是，称得供养。就是爱吹嘘自己得到了多少人的供养，有什么有名的人也在供养我等等。

这五种是邪命，就是用不正当的手法求取供养。反过来，就是正命。出家人要用正向的方法，获得供养，要随缘，不要强求，不要迎合世俗的欲求，要讲真话，要谦逊，不要傲慢，要把自己也当作普通人。就像弘一法师讲自己：“一事无成人渐老”，“一钱不值何消说”。是一个真正的出家人的风度。

根据佛教里对于出家人的这五个要求，我们普通人很容易区别真正的出家人和假冒的出家人，可以说，凡是宣称自己有神通、算命占相的，凡是宣称不需要你自己努力他可以通过什么外在的东西就让你成功的，都是违背佛学的精神，不是真正的佛教徒。

2.

对于我们普通人来说，佛陀的正命，为我们如何解决谋生的问题提供了方向。

第一，佛陀对于普通人，并不要求他们放弃物质要求，相反，佛陀认为满足物质需求非常重要。

在原始佛经里有一个故事：有一个人因为去寻找一头公牛，错过了午饭。在回来的路上，他感到疲劳、饥饿，就到佛陀那儿听法。佛陀知道这个人整整一天没有吃饭。就让他先吃饭，佛陀认为饿着肚子听佛法，是无益的。并对比丘说：饥为最大病，行为（产生业力的行为）最大苦；如实知此巳，涅槃乐最上。

在另外的佛经里，佛陀强调了生活有四种必须，就是食物、衣服、房子、医药。缺乏这四样东西，人们很难安静下来。所以，普通人为了自己也为了家人，应该通过正当的方法，去获得这些东西。

佛陀也不反对普通人享受财富带来的快乐，他对给孤独长者说：在家人应享有四种快乐，第一是所有乐，就是经济有保证的快乐，这样，他由于他自己的努力，拥有合法得到的足够财富，无须再去从事不好的职业，或者做自己不想做的事；第二是受用乐，大意是通过合法财富的合理开支所得到快乐，用现在的说法就是合理花钱去购物；第三是无债乐，就是不欠任何人的债，没有负担，很愉快。第四是无罪乐，大意是我的行为在身口意上没有过失，我也没有为了赚钱做不合法的或不恰当的行为，所以，心安理得、问心无愧，很平静、很快乐。

第二，佛陀提出了谋生的基本原则，就是我们选择职业的时候，要选择对于别人和自己不会造成伤害的职业。

像军火买卖，开赌场、屠宰场、算命占卜等等，显然是不符合佛法。假如你信仰佛法，那么，就应该避免这些谋生方法。当然，不合适的谋生方法远远不止这些。这些原则对于今天我们选择自己的职业，是有参考的。我们选择职业，一方面固然要根据自己的兴趣，另一方面，一定要考虑这种职业的伦理性，凡是会伤害到别人的职业，无论多么赚钱，都不应该选择。

第三，正命意味着求取财物的方法要正当。

这些方式都会让人产生不劳而获的幻觉，同时容易发生纠纷，产生相互的怨恨。通过欺诈求财，或者通过伤害他人求取财物，都是很严重的罪孽。是任何人都应该避免的。

第四，正命还意味着合理使用财富。

在《杂阿含经》里，讲到过财富的合理分配，一部分要留作家用，一部分要留作发展自己的事业，一部分要用作救济别人。

总的来说，正命讲的是谋生之道，是把谋生、工作当作修行。总的原则是，我们一定要以正向的手段解决谋生问题，用现在的话来说，我们对于自己要有很好的职业规划，要为自己找到能够让自己不断成长，不断变得更好的职业，而不是去找那些让自己变得越来越坏的职业。

再确切地说，人不能为了谋生成为工作的奴隶，而恰恰相反，是在谋生中修炼自己，让自己变得更好。谋生只不过是手段。

今天就讲到这里，下一节课我会和大家分享：什么是正精进？祝大家有平静喜乐的每一天。