103.【五运行大论】五运来源于天空的五色之气

大家好！上一讲我们进入了《黄帝内经》非常重要又非常神秘的世界，那就是五运六气的世界，讲完了运气七篇中的第一篇《天元纪大论》，今天我们讲第二篇《五运行大论》，“五运行”就是五运、五气的运行变化规律。

一开篇描述黄帝：

“黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常”，黄帝坐在明堂上，开始审正天体运行的纲纪，观察八方的地理形势，考校建立五运六气常理。明堂，古代帝王宣明政教的地方。朝会、祭祀、庆赏、选士等大典，都会在此举行。例如《孟子•梁惠王下》云：“夫明堂者，王者之堂也。”《木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”

一天黄帝坐在明堂上和天师岐伯讨论起五运六气：“余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；已亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？”

我从夫子您那里听说了五运的规律，您说五运之气各主管一岁，但没有详细地推算从甲子年开始的六十年的运气。这一点我和鬼臾区讨论过，他说：六十甲子年之中，从天干推算五运，那就是土运主甲己之年，金运主乙庚之年，水运主丙辛之年，木运主丁壬之年，火运主戊癸之年——这就是我上一讲请大家记住的：甲己土运，乙庚金运，丙辛水运，丁壬木运，戊癸火运。

从地支推算六气：凡子午之年，少阴司天；凡丑未之年，太阴司天；凡寅申之年，少阳司天；凡卯酉之年，阳明司天；凡辰戌之年，太阳司天；凡巳亥之年，厥阴司天。——这就是我上一讲请大家记住的：巳亥厥阴风木，子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水。黄帝对岐伯说：鬼臾区说的和你说的阴阳不相符啊，这是什么原因呢？

就十天干的五行对应来说，十天干与五行在方位上的对应是甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水，为什么十天干的五运的对应却是甲己为土，乙庚为金，丙辛为水，丁壬为木，戊癸为火？

“岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推以象之谓也。”

岐伯说：这是道理是显而易见的，因为这里讲的是指天地五运的阴阳，以前讲的可以推数的阴阳是指人体的阴阳。人体中的阴阳如脏腑、气血、经络都有相合的关系，都能被推数出来的。阴阳的变化，可以推演到十，再推演到一百，再一步能推演到一千，不断推演可以到万事万物。其实天地浩瀚无垠，它的的阴阳变化是不可能用数去推算的，而只能用万物的征象去推求。

我们的古人通过建立天地变化的象数模型来推导人体的正常和异常变化。这个模型就是阴阳五行的模型，进一步就是阴阳五运的模型，它不是单指数量，而是偏向一种取象思维。这就是《天元纪大论》所说的：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”总的来说，万物都可用阴阳五行这个象数思维来进行认识。从不同的角度可以推演出不同的阴阳五行。

“帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。帝曰：善。帝曰：气相得而病者何也？岐伯曰：以下临上，不当位也。”

黄帝说：我想知道这一理论的源头。岐伯说：你提出的问题很高明啊！我看见《太始天元册》一文中记载——注意这里岐伯又引用来这本神迷的古书，上一篇鬼臾区也是引用这部古书的，可见《太始天元册》是一部专论五运六气的古书，可惜已经失传了，不过黄帝时期，鬼臾区、岐伯还能看到部分内容。

岐伯说：这本书记载：古人观测天象时发现有五色云气横布在天空特定的区域，其中丹天之气就是红色的火气横布在牛宿、女宿和西北方戊位（也就是奎宿、壁宿），黄色的土气横布在心宿、尾宿和东南己位（也就是角宿、轸宿），青色的木气横布在危、室二宿和柳、鬼二宿之间；白色的金气经过了亢、氐二宿和昴、毕二宿之间；黑色的水气经过了张、翼二宿和娄、胃二宿之间。

所说的戊己之位，戊分即是春分二月日入的位置大约奎宿、壁宿的位置，己分即是秋分八月日出的位置大约角宿、轸宿的位置。春分之后，白昼渐长，天渐暖；秋分之后，黑夜渐长，天渐寒，所以说戊位奎壁是天门，己位角轸是地户。这就是气候的来源，变化之道产生的根源，是不能不通达的。黄帝说：好。

这里解释了化合五运的起源是五种颜色气体横于星空，这就是“五运经天”说。要想搞懂这段《内经》原文，我们需要先简单了解一下二十八宿的相关知识。我们的古人很早就进行星象观察了，把天空中划分为三垣二十八宿。三垣分别为太微垣、紫微垣、天市垣。二十八星宿是星空中黄道附近的天体。黄道就是我们从地球上看成太阳一年在天空中移动一圈的路线，其实是地球一年绕太阳转一周的路线。

黄道附近有二十八宿，分四个区域，每个区域有七个星宿，其中东方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。我们今天说的青龙、白虎、朱雀、玄武，大家都以为是大地上的四个方位，其实不对，原本是指天上二十八宿的形象，东方七宿像青龙，具体说就是第一个宿到第六个宿，第一个宿角就是龙角，尾就是龙尾。南方七宿像朱雀，西方七宿像称作白虎，北方七宿像玄武。

知道了以上常识，我们结合五气经天化五运图就能搞清楚天干化合五运了。这张图从内至外的布局：内圈为五气分布，其次为二十八星宿布列，再次为十天干（戊己不在列）、十二地支、艮乾巽坤四卦排列——这就是非常有名的二十四山，最外层为四方和戊、己（天门和地户）。

什么是“所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”？在传统文化和古代天文学中，后天八卦的巽（辰巳位）位称地户；后天八卦的乾（戌亥位）位称天门。天门和地户实际上是冬至点和夏至点的日出方位和日落方位。

古人将十天干化合五运解释为天上五种颜色气象的分布。因为“丹天之气，经牛、女、戊分”，就是五行的火气在天体上经过牛、女、奎、壁四宿时，在十干刚好是戊癸的方位。因此，凡值年天干是戊或癸，便是属火的气象运行主事，这就是“戊癸化火”。

五行土气（黅，黄色）在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，在十干刚好是甲己的方位。因此，凡值年天干逢甲或己，便是属土的气象运行主事，这就是“甲己化土”。

五行木气（苍，青色）在天体上经过危、室、柳、鬼四宿时，在十干刚好是丁壬的方位。因此，凡值年天干是丁或壬，便是属木的气象运行主事，这就是“丁壬化木”。

五行金气（素，白色）在天体上经过亢、氐、昴、毕四宿时，在十干刚好是乙庚的方位。因此，凡值年的天干是乙或庚，便是属金的气象运行主事，这就是“乙庚化金”。

五行水气（玄，黑色）在天体上经过张、翼、娄、胄四宿时，在十干刚好是丙辛的方位。因此，凡值年的天干是丙或辛，便是属水的气象运行主事，这就·是“丙辛化水”。

据传说，古代有一些特殊人群可以看到天空中的不同颜色气象。但今天的人已经看不到这种颜色分布了，所以这成为一个千古难解之谜。大家明白了五运的运行规律的来由，那么六气的运行又有什么规律呢？请听下一讲。