精解 | 第六十四章：失败的奥秘

人们都追求成功，肯定没人追求失败，可是，成功的人多呢？还是失败的人多？标准不好定，人数也不好说多少，可失败总是有的，而且也不占少数吧？

人们追求成功，于是有人就搞出了个“成功学”。可若是不懂的失败的规律，单纯学习成功学就能成功吗？很显然，懂得失败的规律也是十分重要的，可是世间没有“失败学”啊？

纵览人生就会发现，人生的成败有一个奇怪的规律：成功需要连续不间断的无数次正确来积累，失败只需要一次重大错误就能决定人生。至于小错吗，那就看是否愿意改，若是马虎或者知错不改，那就是在积累那个致命的大错。

人们都想成功，若是不知道失败的规律，那成功真的能实现吗？

即使成功了，可知成功的背面是失败吗？如果不知，你会不会被翻转呢？

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之王”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。

命运的秘密，就是你给生命装什么，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是因为自己在追求成功的同时，也在培育着失败的力量。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，能够将成败这样的阴阳两面合一于自己的生命中！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我来把经文原文诵读一遍】

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

【老子在这一章告诉我们】

【其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。】这局面安定的时候还容易保持和维护，事变尚没有出现迹象时还容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失。因此，做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下每一步开始走出来的。

【为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。】刻意想有所作为的，用心不用道，就将会招致失败；执着于自我而背离大道的就将会遭受损害。因此，悟道的圣人不会背道而为，所以也不会招致失败，不执着于自我主观的有限，所以也不遭受损害。

【民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。】人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。

【是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。】因此，有道的圣人追求一般人所不追求的，也不稀罕难以得到的货物。学习别人所不学习的，复盘众人所经常犯的过错作为自己的借鉴。如此，遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

生活中很多话，是我们都很熟悉的，比如“防患于未然”“不能一口吃个胖子”“听人劝吃饱饭”，还有一些成语如警示人们的“虎头蛇尾”“善始善终”“半途而废”“吃一堑长一智”等等，可是，为什么知道这些道理的人们就是做不到呢？

道家思想之玄，也许就玄在你明明知道那个道理，但是你却依然不会去做。我们这是怎么了？好像被什么莫名其妙的力量给控制了。

让我们来看看老子在这一章中所提出的七个关键点的思想，也是时间序列上的一个连续的逻辑体系，展示给我们的实际上是一个道家智慧的套路：

第一是“先机”：有几十年生活经验的人都知道，抢占先机，对于做事情非常的重要。若是失了先机，也就错过了最优的机会，后续就要付出更多的代价。我们都知道，凡事预则立，不预则废。预防为主。先谋而后动。别人还没想到时你先想到了，这叫有先见之明。一个不好的事实呈现出苗头时，很多人不在意，但你能够见微知著，防患于未然，别人认为你是有远见的。别人还看不出什么用处时，你已经在用功夫，过了若干年，别人也看明白了，就不得不赞叹你的深谋远虑。几十年的人生，你若是比别人晚觉悟了十年，还怎么和别人竞争呢？你现在所做的就是在为你十年之后的自己所做的准备。这个问题确实很重要，如何才能做到呢？修道悟道，一切就如同画面，连谋划都是多余的。走在大道的人生，世间再也没有什么秘密可言。

第二是“起点”：如果懂得了先机，占据了先机，那下面从何处开始也是个很大的学问。从最难处开始吗？这基本上是找死的！中国革命从城市暴动到上井冈山，到建立苏区根据地又面临重重包围，再到长征去延安，再到农村包围城市和让开大路占领两厢，从游击战开始到超乎敌人想象的大战役、大迂回、长途奔袭等等，都是选择起点出现的问题和觉悟后的智慧。

毫无疑问，选择起点时要权衡力量的对比，形成自己的优势，而不是一开始就暴露的是自己的弱势。总的原则就是：不能蛮干，选择容易处开始，运动中形成局部优势，思想上形成空间天网，战略上超越对手想象。

第三是“根基”：虽然很多人都知道，盖房子首先需要画图纸打地基这个道理。可若是内容上换成人生，很多人就不愿意在基本功上下功夫，总是想快一点出结果。有的人抓住了机会，获得了大发展，可由于根基太浅，于是在如日中天的时候，却轰然倒塌了。有的人不愿下笨功夫，总想挣快钱，总想找些门道让自己快点发展，但因为这样的人太多，所以也不容易找到机会。你愿意静下心来，拿出那种“十年磨一剑”、“甘坐冷板凳”的精神为自己十年后打牢基础吗？想想看，如果你愿意，静心深入到眼前事物的细微中去，在细微中发现共同规律，这样的功夫通用于所有的地方，你还需要奔忙吗？

第四是“过程”：任何事情都有起点和终点，中间叫过程。若是有了起点，却不能坚持到最后，也就不能到达终点，这就叫半途而废。有的人跨过起点，转了一圈，又回到了原点。有的人停在原点，踌躇不前，好像被心中的某种力量锁死在那里。有的人抢到了先机，也进入了过程，可在遭遇波折或者一些困难时，又放弃了，以为自己没做过的其他的事情会比眼前做的会更容易，但做起来之后却发现还是那个样子，于是又放弃了。很多人的人生，就停留在途中。很多人做了很多事情，可没有一件事情真正做明白，做彻底，做出一个圆满的结果。老子告诉我们，成就任何事情的一个完整过程，既要抢占先机，又要打好基础，克服过程中的困难，坚持到底。你是这样做的吗？

第五是“坚持”：在现实中，我们总能见到一些人，为自己的失败找出很多理由，于是这种失败变得具有合理性，这就是失败者人格的常用逻辑。而具有成功者人格的人，是从来不为自己找理由的，也不期望天上掉馅饼，也不会撞大运，而是有着一种对自己所期望结果的执着，一切都为目标让路，当然不能越过法律和道德的红线。于是有人说，成功需要的不仅仅是智慧，还有意志；成功需要的不仅仅是勤奋，还有面对困难时候的勇气。你在遇到问题或者挫折时会唉声叹气吗？那就学学具有成功者人格的人，他们在面对问题和挫折时会感到兴奋，一方面他知道这是在考验自己，另一方面他也知道，在这样的时刻，很多人会退缩，会放弃，于是在前面的道路上就少了很多竞争者，这反而增加了成功的概率。

第六是“纠错”：上面谈了坚持，但坚持不是固执，是在正确方向上的微调，是对错误方向的坚决地放弃，是在困难时冷静的前行，是在挫败时还能够站起找到方向。可是，一个人的经验、经历和智慧总是有限的呀，怎么办呢？你就要有一种超级的吸纳能量的能力：一般人不学的，你来学，如很多人不学哲学，你学了，就比别人更有智慧；想过好日的，只学一些技能，你既要学习圣人，也要学习工匠；一般人看着别人倒霉就幸灾乐祸，你则静心总结别人的教训，吸纳为自己的教训。如此这般，不出错和纠错的能力就胜于一般人。

第七是“远见”：一个只根据自己所掌握的资源做事的人，永远不可能找到整合和吸纳其他资源的机会，于是一直处在低速发展的状态。一个只根据眼前的理解认识来做事的人，永远无法赢得未来，因为他根本没有想到未来，也没有谋划未来，怎么会有未来呢？你可根据一般人的见识而做眼前决定的人，将永远只能混迹于一般人当中，这就是平庸，这种平庸的结果，是因为他使用了一种平庸的思维。你能看到一般人认为没有意义的事情对未来的重大作用吗？你的认识能超越多少人的认识，决定着你在人群中的地位。如何做到呢？悟道就懂得了规律，就能够完成从前识到后知的全过程。

老子在这一章中所谈的思想，与我们现实生活中最普遍的现象紧密相关，也许你能够从中看到自己的影子吧。

老子在本章中的思想智慧，概括成一句话就是：洞察规律能占领先机，选择容易处做为起点，深耕基础要打牢根基，纵观全局能明白过程，不畏艰难能坚持到底，学习总结纠错不贰过，放眼未来能够布大局。

我们将老子在这一章中所阐述的思想总结成《悟道箴言》，奉献给大家：

播下成功的种子，除掉失败的苗子，小处见大。

走出坚实的步子，打好未来的基础，由小成大。

抓住起始和过程，经受挫折的考验，雨过天晴。

放弃失败的理由，直指成功的结果，意志胜利。

超越俗人的见识，培育未来的种子，天下无敌。

明白了老子告诉我们的套路，也就知道失败的根源，本身也就是成功的诀窍。

个人做事如此，治国安邦也是同样的道理。因为治国安邦，也就是让人民懂得这种质朴的成功道理，识破那种失败的自我陷阱。

让我们一起走进老子道德经第65章的智慧，看看这样的模式，在治国安邦方面的运用吧。

各位听众朋友，学习圣贤智慧，升级心灵程序，塑造美好人生。咱们下次再见。