97.日常生活篇-结语：愿我们快乐

一、思维导图

二、文稿原文

各位喜马拉雅的朋友，你好！我是赵冬梅，欢迎收听“冬梅讲国史”。今天是我们日常生活板块的结语，也是整个讲座正式内容的最后一讲了——当然，承诺大家的特别节目“一起来读书”还差着七讲，这个特别节目原本是在周六不定期播出的，去年八月去美国之后多有不便，基本暂停，接下来我会尽量以每周两讲的频率把它做完，奉献给各位听友。“冬梅讲国史”的书稿也已经进入编辑程序，应该很快就可以跟大家见面了。

自从我上大学以来，北大历史系上课就很少有课本，或者有也只是提供一个基本的知识依据，老师的讲授主要依靠他本人的知识积累，很多最新的研究心得可能在发表以前就已经在课堂上分享了。所以同一门课，不同的老师讲，区别会很大。这既是研究型大学的特点，又有北大历史系特色。

当然，这么做有一点可能的麻烦，就是：当某个老师退休了，可能一门课就没有了。比如我的导师祝总斌先生的中国古代法制史，我一直想重新开起来，但一直也没攒够力气。我在北大上课一直只有提纲式的PPT，没有讲稿，同一门课每年讲都会不一样。“冬梅讲国史”是我第一次这么细致的写讲稿，是先有稿子再讲，也是我第一次非常系统地跨越断代，把传统中国的制度、文化和社会生活捋了一遍。

我的听众当中有很多是熟识多年的好朋友，她们有的会直接向我抱怨，觉得更得太慢了——讲宋词的杨雨老师是催更催得最“狠”的，我知道她爱我，君子爱人以德。但是我已经把我除了上课、带学生以外的几乎全部时间都放在了这上边，即便如此，有时候还是要带累我的编辑韦老师加班。

为什么会占用这么多时间，需要解释一下。这个讲座所讲的内容，都是我感兴趣的，但并不都是我的研究领域之内的，所以我需要先读书去获得最靠谱的研究成果，然后再下笔。而我的毛病是，倘若有一篇靠谱的东西没看过，就会觉得不踏实，不敢下笔。而有趣的是，有时候苦读了三四天，也到了截稿日了，终于落笔，主要内容其实还是阅读之前的东西。那是不是说就白读了呢？如果不读，我就不知道自己原来掌握的这些是靠得住的，可以分享的。

很多年以来，常常有喜爱历史的朋友请我荐书，而我能推荐的通史读物通常是民国大家的作品，比如钱穆、吕思勉。我有时候不自信，担心自己是不是漏了什么，曾经向我非常佩服的张帆老师咨询，得到的答案也仍然是这些。也就是说，从民国之后一直到现在，专业的历史学者并没有为非专业读者写出一本像样的通史读物来。

张帆老师的《中国古代史纲要》很好，但它的知识点相对绵密，结构方式也都是属于历史专业课本的。民国大家固然有其伟大之处，然而他们所处的时代，有关中国古代史的研究才刚刚开始，史料有待开拓，成果尚需积累。大家凭借一己之力，直接对接主干史料，书写数千年之历史，令人钦佩。然而纵然是天才，以一人之力，也难免疏漏偏颇。从民国至今，中国的古代史研究已经有了相当丰厚的积累，我们对于很多史料、史事的认识，比民国有了长足的进步。

历史学者是代表他们所在的群体去探究有关过去知识的人，历史学的进步应当与普通读者分享。然而，现代的学术生态却是封闭内向，并不鼓励通史读物的写作。所以，一方面，我们明明知道民国大家的作品很多知识、认识已经落后，另一方面，我们两手空空，也只能推荐那些七八十年前的作品。这件事让我常常感到愧疚。“冬梅讲国史”给了我一个机会，它催促我高效地完成了一次个人的通史阅读，开拓了知识，增长了见识，同时，也完成了一个夙愿，为读者奉献一部包含“到今天为止的学术成果”内容的中国通史。一周两更，很累，但是值得。我有一颗陶渊明的心，如果没有这样的约束，没有编辑团队的合作，我只会愧疚。

《冬梅讲国史》的书即将出版，网上的课也希望大家有兴趣的时候反复听一听。我第一次上电视是北京奥运会之前接受一个谈武术的纪录片的采访，这个纪录片让我第一次领教了电视传媒的传播能力，我顿时就有名了。但是，我讲过的话，包括我后来在百家讲坛录的寇准和司马光，都是只播一遍就没有了。它又让我明瞭传媒信息生命的短促。都是我辛辛苦苦写出来的啊——我对待这个讲座的态度，其严肃之程度是不亚于我在北大的课的。

当然，我在北大历史系上的课跟网课不同，它更难，有点像手工作坊里师傅带徒弟，我希望他们学到“历史学家的技艺”。历史学是可亲的，它对每个人开放，但历史学又是一门积累深厚的学问，门槛很高，必须苦练手艺。我们练好了从浩如烟海的史料中提取真实信息、复原过去历程的手艺，才能爬梳出有关过去的知识和见识，与各位非专业的读者分享。

这是最后一课，我的心中充满了不舍。上周在郑州讲课，我讲的是“传统中国的真实观”，四个半小时课程，有个五年级的小朋友从头听到尾，他说他全都能听懂。在互动环节，他问了几个问题，这些问题证明他差不多是都听懂了，最后，小朋友又问了一个问题，他说：“老师，你讲这些，希望我们吸取些什么呢？”这个问题让我先吃了一惊，甚至有些语塞。我讲了我的观点，并且努力用证据来论证我的观点，这些观点和其中所蕴含的知识，我讲了，你听了，得到多少，有什么教益，难道不应该是由你来决定的吗？

可是在我们的教育当中，小朋友们已经习惯了要得到标准答案，哪怕是属于感受的，也要老师来规定、来给与，因为他很怕错，他需要别人来评判。这个小朋友是非常优秀的，他的学习能力已经很强了，但是，他仍然要标准答案。我想了想，说：“老师这里没有标准答案，你要用你的脑子去想，去判断，你得到什么就是什么。”

在这个讲座中，我以三十年历史学习所积累的学习能力，从既有研究中搜寻爬梳整理出那些我认为是更加接近真实的知识，用我的理解把它们连缀起来，成文，口播，用文字用声音，与你分享。我感谢你的信任，同时我也希望你保持你的判断力，你同意我是因为你的判断，而不是因为我是北大的老师。

我们为什么要学习历史呢？因为我们对过去充满了好奇，因为过去塑造了今天，因为过去种种所遗留的影响深刻地留存在、流淌在我们的生命血液中，影响着我们今天的样子，也将影响我们的未来。只有了解过去才能更好地走向未来。华夏文明的土壤里并没有产生现代化，现代化是外界的植入，也是我们追求美好物质生活的必然追求。但是，就文化而言，我们变不成别人。华夏文明的演进复兴一定是在它自己的身体之中、灵魂之中的。

因此，我们必须了解过去。清理历史遗产，清醒而不乏温情与敬意地认识我们的过去；既不一股脑地贴上个“国学”的标签泥沙俱下，食古不化，惟古是从；也不妄自菲薄，揪起自己的头发试图离开地球。历史学者的工作就是清理过去，帮助我们的民族了解我们的过去，以便走向更好的未来。这门课是我作为一个历史学者对我的同行的成果的致敬，也是我作为一个中国人对我的同胞我的孩子的献礼。

从长远上看，我们中国人善保守，能创造，具有顽强的生命力；华夏文化的精髓强调和谐，重视整体，以天地人为一互相感应之整体，故对自然常存敬畏之心；以朝廷国家与天下万民为一整体，故与民为善。“周虽旧邦，厥命维新”。多少次凤凰涅槃，始有今日之中国？今日之中国虽有种种之问题，然而以中国人见贤思齐之精神砥砺前行，吸收世界文明的成果，必将走向更好更光明之未来，前路漫漫，吾将上下求索。

叶公问子路孔子是个什么样的人。子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样跟他说呢？就说孔子这个人啊，‘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至啊’！”（论语·述而》）我还没有老，可是我好像能够体会到孔子的那种感觉，当你清晰地知道你想要做什么，心中是充满力量的，而且，你快乐！祝你快乐，我的朋友！