31.董卓为何高兴欲狂，吕布杀董卓有何启示

31.董卓为何高兴欲狂，吕布杀董卓有何启示

李肃去见董卓，带去皇帝要禅位于他，王允已筑好受禅台等他受禅称帝的假消息，董卓听后欣喜若狂，深信不疑。

董卓本来有很好的机会，却又把自己逼上绝路。他立陈留王为帝，自立为相，携剑上殿，夜宿龙床。虽然没有皇帝的名分，却也是权倾朝野，实际上已经拥有了皇帝的权威。

如果他明白逆取顺守的道理，从此改头换面，好好辅佐献帝，擢用名流，重振朝纲，从而逐渐改变大家对他的看法，也未尝不是一件好事。

但是，以董卓的性格和为人，断断不可能如此。一个人要想做到逆取顺守，必须要有高度的觉悟和毅力。

董卓根本没有这样的修养，他一心一意想要当皇帝。为了追求“皇帝”的虚无名号，他烧杀掳掠，无恶不作。这种人用现代话讲，就叫做“大头病”。

所以当董卓听李肃说献帝要禅让于他，当然是欣喜若狂。当一个人欣喜若狂的时候，通常就意味着已经走到了人生顶点，随之而来的便是下坡路。由此可知，董卓的来日不多了，但此刻的他根本想不到这些。

在前往受禅台的路上，董卓所乘车马轮折辔断，董卓问李肃是什么征兆，李肃谎称这是“弃旧换新，将乘玉辇金鞍”的吉兆。

当听到隐含着“董卓不得生”的童谣时，董卓又问是主什么吉凶，李肃告诉他是“刘氏当灭，董氏当兴”的意思。

明明是坏兆头，就应该实实在在地讲是坏兆头，似乎这才是正人君子所为。但是孔子告诉我们：对一个坏人守信用，你本身就是小人。我们常常感叹历史上小人当道，君子无为，但是我们有没有反思这到底是谁的责任呢？

很多人会说这是因为小人太阴险狡诈，但是君子明知小人不择手段，却仍旧为了保全光明磊落的清名，不惜忍辱负重，舍身取“义”，难道就不迂腐透顶吗？

正人君子或是负累着“以德报怨”的道德牌坊，不敢喊出“以直抱怨”的战斗口号；或是认为有些做法并非君子之道，乃是小人伎俩，不屑使用。但这样只会姑息养奸，小人当然会为所欲为、变本加厉，最后变得君子斗不过小人。

所以讲信用也要分清形势和对象，不可能对任何人都一味地有信用。在这种情况之下，李肃如果还忠心耿耿，还对董卓讲实话，那折箭为盟不就成了欺骗天地良心了吗？

我们常讲“上天有好生之德”，在这里也体现得很清楚。对于董卓这样一个十恶不赦之人，老天还是不断地给他发出警告，希望他能悬崖勒马。

但此刻的他鬼迷心窍，已经完全被自己营造的皇帝美梦冲昏了头脑，被权欲之心蒙蔽了心智，丧失了基本的判断能力，所以对上天的征兆根本不予理会，对李肃的奉承之言却是听得津津有味。

上天给每个人机会，可是我们往往不去怜惜，最后是自己害死自己。由此也可见，是董卓在自欺欺人，而不只是李肃在骗他。

王允早已带领群臣兵士在受禅台准备妥当，只待董卓前来送死。王允登台叩拜苍天，口中默念上天保佑。

王允为什么嘴巴一直念着上天保佑呢？这是中国人最可爱的地方：只要有大成就，一定说是“老天爷”的保佑，把功劳归于上天；有大责任，也一定认为是上天的考验，给自己尽责任的机会。

只有中国人才会叫“老天爷”，这不是宗教，更不是迷信。我们心中的“老天爷”，是自然的规律。事情的成败，要遵循自然的规律。所以我们相信上天，跟老天很亲近。

中国人很守分，清楚小事情人可以努力，大事情非老天决定不可。遇事周密计划、合理安排、认真执行，这些都是人做的小事情，是“尽人事”。但最后的成败与否，还要遵循自然规律，也就是“听天命”。

所以孔子告诉我们，要“尽人事以听天命”，就是这个道理。王允一直念叨“上天保佑”，正是因为他知道，如此重大的事情，不是单凭人力就能成功的。无论再怎么处心积虑，想要除掉董卓，如果没有上天帮忙的话，也是做不到的。

我们“听天命”，并不是一种依赖心理。因为我们明白，要先“尽人事”，而后才能“听天命”。还拿孔子来说，他本欲从政为官，虽然十分努力，却仍然没有得到重用。

如果他因此而只“听天命”，可能就一事无成了。或者即使有君王器重他，孔子可能也只会是一代贤臣，而难以成为万世师表。

所以“天命”的好与不好，也不能只看眼前，还要看以后才能知道。但是，如果不先“尽人事”，是没有资格去“听天命”的。

正当董卓准备登台受禅之时，已在台上的王允拔剑高呼“武士何在”，众人迅速围住董卓，这时吕布挺身而出，一戟刺去，终于除掉了董卓。

董卓的死，有三点可供大家参考：第一，董卓将曾经弑杀义父的吕布收为义子，无异于自掘坟墓。吕布既然可以杀丁原，照样也可以杀董卓。董卓连这点都想不到，死得一点也不冤枉。

第二，人的权欲和贪婪一旦无限膨胀，就会把自己推进万丈深渊。董卓本有大好的机会可以留名青史，可他一心只想做皇帝，最终将自己毁于一旦，完全是自作自受。

第三，董卓横征暴敛，残暴成性，他的身首异处换来的是百姓的欢天喜地，落得的是后人的千古骂名。

可见人心是公正的，百姓的眼睛是雪亮的，欺得了一时，骗不了一世。