【先秦卷】10《诗经·周南·关雎》：“ 诗三百”中孔子的最爱

关雎

关关雎鸠、在河之洲，窈窕淑女、君子好逑。
参差荇菜、左右流之，窈窕淑女、寤寐求之；

求之不得、寤寐思服，悠哉悠哉、辗转反侧。
参差荇菜、左右采之，窈窕淑女、琴瑟友之；

参差荇菜、左右芼之，窈窕淑女、钟鼓乐之。

注释：

1.按王先谦《诗三家义集疏》考证，鲁、齐、韩三家诗对此篇的解释都认为其应是讽刺诗。毛诗认为是赞美诗。
2.关关：按鲁诗、毛诗传，指声音相和。
3.雎鸠(jū jiū)：即鹗，俗称鱼鹰。
4.洲：鲁齐韩三家作州。《说文》州，水中可居曰州。
5.窈窕(yǎo tiǎo)：鲁诗说解作：“美好的样子”，韩诗说解作“忠贞专一的样子”。
6.好逑(hǎo qiú)：鲁诗、齐诗皆作“好仇”，解为“和好仇怨”，韩诗解为：“建立女子的道德准则”。毛诗仇改作逑。解逑字为：“配偶”。好逑，按毛诗，是指“美好的配偶”。此处鲁、齐、韩三家诗与毛诗差异巨大。
7.参差(cēn cī)：长短不一
8.荇菜(xìng cài)：又称莕、接余。按陆机的描述，白茎，叶赤紫色，浮在水上，根在水底。
9.左右：帮助。本字为佐佑。
10.流：挑选，选择
11.寤寐(wù mèi)：睡不着
12.思服：服，事情。按鲁诗，此处指思考有关淑女和好众妾的事情。毛诗笺发现了毛诗在解释好仇/好逑一词时的错误，此处也按照鲁诗解释，但前后矛盾。
13.悠哉：悠，指思考。动词。悠哉悠哉：想来想去。
14.芼(mào)：拿取。

毛诗序 教化说

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉，风，风也，教也，风以动之，教以化之。……是以《关雎》乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色，哀窈窕思贤才而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。

毛诗正义曰：《关雎》者，诗篇之名，既以《关雎》为首，遂以《关雎》为一卷之目。《毛诗小序》解释为：“是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。”

朱熹：“《关雎》，后妃之德也，孔子之叙书也，举其所为作书之故，其赞易也，发其可以推易之端，未尝详言之也。”（朱熹《诗集传序》）

关雎的爱情说

闻一多《风诗类钞》说：“关雎，女子采荇于河滨，君子见而悦之。”全诗集中描写他“求之不得”的痛苦，只能在想像中和她亲近、结婚。

先秦的君子

《说文》释“君”为“尊”，意味着崇高的社会地位。“子”是先秦对男性的称呼。

因此，“君子”原指地位尊贵的男子。“君子”的使用频率在《诗经》里明显增多，共183例，除了少量作为女子对丈夫或情人的称谓外，主要用以指代奴隶主贵族。

郦波老师提倡的两种读诗方法：

训诂学读法——回到文本

知人论诗——回到诗人与诗人的时代

杜丽娘与《关雎》

杜丽娘的父亲杜太守给她请了一位私塾先生，是六十岁的老头，名叫陈最良。一天，他给杜丽娘讲《诗经》，讲到“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，是说女子要守妇德，要端庄与矜持。

杜丽娘与丫头春香都不同意这种说法，先生很生气，停课。杜丽娘与逃学到后花园，杜丽娘就说“不到园林，怎知春色如许！”又说“可知我常一生儿爱好是天然”。

复沓，又叫复唱

语出：《庄子·田子方》，有重叠堆积的意思,指的是将歌谣中的部分词句反复咏唱，句子和句子之间可以更换少数的词语，是诗歌或散文创作中常用的一种艺术表现手法。