《中国哲学简史.5 》:儒释道三家大融合——禅宗和新儒家的出现

《中国哲学简史.5 》:儒释道三家大融合——禅宗和新儒家的出现

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书名:《中国哲学简史.5》

推广宣传语:儒释道三家大融合——禅宗和新儒家的出现

分类:思想库

国家:中国

作者:冯友兰

播音:艾宝良

 

关于本书

 

这本中国哲学简史冯友兰先生1946年至1947年受聘于美国宾夕法尼亚大学教授中国哲学史的讲稿,原稿为英文。当时冯先生面对美国学生与大众授课,所用语言通俗易懂,精炼而有趣地介绍了中国哲学的发展史。本书自1948年出版以来,成为英语读者了解中国哲学最为流行的基本著作。

 

在书中,冯友兰先生不仅从整体上讲述了从先秦诸子百家学说而开始的中国哲学的历史脉络,而且对中国哲学在现代世界中的位置进行了思考。除此之外,作者还用充满个性和想象的语言,揭示了中国文化的深厚意蕴和基本的为人处世之道,相信能够对塑造读者健全的人格与阔大的胸怀有所助益

 

关于作者

 

冯友兰,中国20世纪最为杰出的学者思想家之一,中国近代以来为数不多能建立自己哲学体系的哲学家之一。其主要著作包括《中国哲学简史》、《中国哲学史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等等。他在哲学上最重要的主张是“人生四重境界说”,认为人生的境界按照层次可以分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四种。他被视为是“现代新儒家”的主要代表人物之一。

 

特约撰稿人

 

Kawai,中国思想史博士。

 

本书金句

 

1.一个有情物的今生,仅只是这个全过程的一个方面。死不是他的存在的终结,而只是这个过程的另一个方面。

2.在任何特定的时刻存在的任何事物,实际上是这个时刻的新事物,与过去存在的这个事物,不是同一个事物。

3.圣人作的事﹐也就是平常人作的事。他自迷而悟﹐从凡入圣。入圣之后﹐又必须从圣再入凡。

4.他既不求在此过程以外,如佛家那样追求破除因果,结束生命;又不求长生不老,如道 教那样追求修炼身体,尽可能地长留人世。圣人由于觉解宇宙之性,因而知道“生无所得,死无所丧”。所以他只求过正常的生活。他活着,就做作为社会一员和作为宇宙一员的义务需要他做的事;一旦死去,他就安息了。

5.这样的人是不可征服的,在这个意义上,他们真是“豪雄”。可是他们并不是普通意义 上的“豪雄”,他们是“风流人豪”。

 

小节标题

 

1.佛教的传入和佛教哲学的基本观念

2.佛学大师僧肇和道生的哲学思想

3.佛教的中国化:禅宗及其核心思想

4.禅宗影响下的早期新儒家的宇宙论

5.程颐和程颢的理学对儒家的新发展



以上内容来自专辑
用户评论
  • 艾老窝

    主播播的好,唯唯动听,声音听的很舒服。

    路上读书 回复 @艾老窝: 谢谢喜爱,欢迎常来听书哈

  • 这个杀手有点冷_9a

    不错

    路上读书 回复 @这个杀手有点冷_9a: 谢谢夸奖,谢谢支持,喜欢多多推荐多多分享哈

  • 福拉明哥

    东方哲学永远是把简单的东西弄复杂、雾化、飘渺。喜欢把复杂的东西让人能清楚明白的哲学

  • 笑傲书海

    背景音乐是什么乐器空灵的美

  • Swind羊

    就像華山劍派的氣宗/劍宗之爭,各個宗教(除非個別極端)本就沒有絕對的高下之分,都是人類文明超脫物質達到精神昇華之體現。一沙見宇宙,須臾即永恆。

  • 尬小子The_Joker

    中国哲学与西方哲学固然有差异,但是关注的问题本质上是一样的。记得我于80年代学习西方哲学史后,写的第一篇哲学论文就是《论亚里士多德与孔子的”中庸“异同》。 ​l#

  • 默默的羽毛

    北宋 周敦颐 《爱莲说》作者 原来也是一个新儒家 绘有 宇宙演化图 融合了《周易》八卦太极图

  • AL_pi

    菩提本无树,明镜亦非台

    听友223597034 回复 @AL_pi: 本来无一物,何处惹尘埃

  • 刘听白的桃花庵

  • 1386433dxbv