《中国哲学简史.4》：汉帝国与魏晋时期的思想格局：从独尊儒术到新道家的产生

书名：《中国哲学简史.4》

推广宣传语：汉帝国与魏晋时期的思想格局：从独尊儒术到新道家的产生

分类：思想库

国家：中国

作者：冯友兰

播音：艾宝良

关于本书：

这本《中国哲学简史》是冯友兰先生1946年至1947年受聘于美国宾夕法尼亚大学教授中国哲学史时的讲课稿，原稿为英文。当时冯先生面对美国学生与大众授课，所用语言通俗易懂，精炼而有趣地介绍了中国哲学的发展史。本书自1948年出版以来，即成为英语读者了解中国哲学最为流行的基本著作。

在书中，冯友兰先生不仅从整体上讲述了从先秦诸子百家学说而开始的中国哲学的历史脉络，而且对中国哲学在现代世界中的位置进行了思考。除此之外，作者还用充满个性和想象的语言，揭示了中国文化的深厚意蕴和基本的为人处世之道，相信能够对塑造读者健全的人格与阔大的胸怀有所助益。

关于作者：

冯友兰，中国20世纪最为杰出的学者和思想家之一，也是中国近代以来为数不多能建立自己哲学体系的哲学家之一。其主要著作包括《中国哲学简史》、《中国哲学史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等等。他在哲学上最重要的主张是“人生四重境界说”，认为人生的境界按照层次可以分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四种。他被视为是“现代新儒家”的主要代表人物之一。

特约撰稿人：

Kawai，中国思想史博士。

本书金句：

1.中国人历来的传统看法是，有三种生灵：华夏、夷狄、禽兽。华夏当然最开化，其次是夷狄，禽兽则完全未开化。

2.假使真的没有文明和文化，宇宙就像是个未成品，宇宙本身也会感到不完全的痛苦。

3.社会形势变化了，新的制度和道德就自生了。任它们自己发展，就是顺着天和自然，就是无为。反对它们，固执过时的旧制度和旧道德，就是人和人为，就是有为。

4.真正的艺术家一定能够把他自己的感情投射到他所描绘的对象上，然后通过他的工具媒介把它表现出来。

5.涅槃状态的确切意义是什么呢?它可以说是个人与宇宙的心的同一，或者说与所谓的佛性的同一；或者说，它就是了解了或自觉到个人与宇宙的心的固有的同一。

小节标题：

1.大一统时代的哲学理念：治国平天下

2.董仲舒的学说与汉帝国的理论化

3.从独尊儒术到新道家的产生

4.新道家的方向之一：主情派的风流

5.新道家的方向之二：主理派的玄学