总论01 | 相比儒、道：佛教十三经有何特点

今日佛历 

总论01 相比儒道佛教十三经有何特点

一、知识点

1、佛教十三经：

佛教基本精神的十三部佛经，即《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、《法华经》、《四十二章经》，是为“佛教十三经”。

2、儒家十三经：

《十三经》，南宋时并称的十三部儒家经籍，为历代文人推崇。为周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、孝经、论语、孟子、尔雅。 

汉代立诗、书、礼、易、春秋于学官，称五经。唐代增三礼之周礼、礼记，并春秋左氏传、公羊传、谷梁传三传，为九经。至开成年间刻石经，益孝经、论语、尔雅为十二经。南宋复增孟子，因有十三经之称。

3、吴坤修

吴坤修（1816年-1872年），字竹庄，号石厚，江西新建人。清朝大臣。

吴坤修捐纳从九，分湖南，因赈灾不辞辛劳，补县丞。咸丰二年（1852年），太平军围攻长沙，以守城功叙知县。咸丰三年（1853年）冬，曾国藩创建湘军水师，分司军械。咸丰五年（1855年），湘军水师一部被太平军水师计诱入鄱阳湖，不得出。吴坤修往来于南康、吴城、南昌间，为水师筹饷械。同年冬，从罗泽南增援湖北，在鄂南作战有功，擢同知。咸丰六年（1856年），随曾国华回援江西，又为曾国藩筹饷数万两。咸丰八年（1858年）春，攻陷江西奉新，累功擢道员。同治元年（1862年），天京会战时，吴坤修率军作战于高淳、东坝等处，减轻了曾国荃部天京围师侧翼的压力。同治五年（1864年），天京陷落，实授皖南道，旋授安徽按察使。同治七年（1866年），署布政使，后官至巡抚。 请假回籍补为父母守丧。同治九年（1868年），回任。同治十一年（1872年），吴坤修死。

吴坤修酷嗜书籍，雅好书画。不治生产，所得薪资，尽以购置书画、古籍，积至数万卷。家有半亩园，构藏书室曰“结岁寒缘馆”。著有《三耻斋集》，辑《释氏三字经》，曾刊刻《半亩园丛书》。

二、金句/精华笔记

1、如果你要阅读佛典，那么就好比你要过河，你要先知道渡口在哪里了，不然你怎么过河呢？你总要通过一座桥，才能从河的此岸到达彼岸喽。    

2、到现在为止，这 13 部经典是完全符合对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神这个原则的。

三、全文逐字稿

领悟般若智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听钱文忠讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友们，您好，我是钱文忠从现在开始由我为您讲述佛教十三经，整个节目预计不少于 200 集，这是一个非常庞大的计划，我学识浅薄，所以对于我来讲，这也是一个巨大的挑战，我希望自己能够讲好，能够不让您失望。佛教十三经首先我们要讲的它是模仿儒家十三经而来的，因此在讲述佛教 13 经之前，我就先花一点时间为大家用最简单的方式介绍一下儒家的十三金。这应该是题中应有之义，因为如果我们对儒家的十三经缺乏了解的话，我们对佛教十三经就会感到有些茫然，为什么佛经也会有十三经这种样式？其实在很长的这个历史阶段里， 13 经几乎就是儒家十三经的简称。换句话说，如果我们讲 13 经，肯定指的就是儒家的十三经，这个十三经就是指儒家的十三部经书，也就是易周易了书赏书诗诗经周礼，以你礼迹。    春秋左转，春秋公羊传，春秋古凉传论语孝经尔雅孟子。听众朋友们掰着手指头一甩，就正好是 13 斤。而儒家的十三经又是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成十三经已经要到了南宋的时候，所以这时间跨度很长。儒家文化在中国传统时代趋于一个主导地位，十三经作为儒家文化的经典，它地位非常之高，影响非常之大，是其他任何典籍所无法比拟的。统治者从中寻找治国的方针大计，而对成民思想的规范、伦理道德的确立、民风民族的指导，都依从这些经典，所以它当然非常重要。    如果我们要了解和研究中国传统社会的方方面面，你没有办法绕开十三经，你必须读的，儒家的十三经，它是怎样成为佛教十三经的模仿的对象？而佛教十三经跟他又有哪些区别？有哪些不同？我之所以为大家介绍儒家十三经，是因为佛教十三经，那从名字一看，我们就知道他是模仿儒家的十三经的，其实不仅是有模仿儒家十三经的佛教十三经，还有模仿他的道教十三经，中国传统文化历来讲儒道士三家，当然儒家的地位肯定是最高的，那么他十三金的地位当然也是最高的，他儒家十三金的历史也是最古老的，最悠久的，所以他后来就成为佛到两家经典编撰去模仿的一种样式。    只不过我们一定要为大家说明白，无论是从历史的久远这个角度去看，还是从在本学派内部它的地位的高低，或者是从他们在社会上影响的程度等角度来讲，佛教十三经和道教十三经都不能与儒家十三经相提并论，没有办法相提并论的。那么为什么我们还要用 200 级的篇幅来为您讲述佛教 13 经理由在哪里？它的历史远远的没有儒家十三经那么悠久，它的地位无论是在佛教内部还是对整个社会的影响来讲，都不如儒教十三经，那么为什么我们还要为您讲述呢？当然这是有理由的。那么在展开佛教十三经之前，我用一个最简单的方式来为大家介绍一下道教十三经，它完全是模仿儒家十三经的形式编纂而成的。道教十三经大家一般了解的不太多，我就把这精明给大家介绍一下，他当然也是十三步道德真经，这就是劳资南华真经，这就是庄子冲虚真经，这就是列子通玄真经，这就是文字动灵真经，这就是抗唱子。前五部经书就是五部我们的指数，过去放在指数里的老子、庄子、列子、文子抗仓子，那么大家对老子、庄子、列子可能还比较熟悉，对文子和康昌子去阅读的朋友们就相对要少一些了。这是前五部，第六部太平经、第七部太平经圣君密旨、第八部鲍朴子内篇、第九步闻史真经，也就是观银子、第十步长清净景、第十一部渡人经、第 12 部心印经、第 13 部玉皇经。我讲道教十三经当然反映的是道教的基本教义和各种道家的修炼之术，那么这样一部十三经编在一起，就有助于我们用一个非常简洁的方式而入门性质的去了解道教文化。那么在最简单的为您介绍了道教十三经以后，我们就进入了我们的主题，佛教十三经。佛教十三经的编纂历史很短，我们知道佛典的数量非常之大，用我们现在学术界比较常用的大政新修大藏经来讲，这是日本编撰而成的汉语佛典的一个总集，有多少用一个形象的一个说法来跟大家介绍。大家都用过辞海，像辞海这样一大本一厚本大政新修大章经有 100 多本，大家就可以想象佛经的数量有多少。佛教有三丈金律论、三藏十二部经，八万四千法门，所以佛经的数量是浩如烟海，哪怕是专业的学者，你用一生的精力，而且你还很长寿。大概到现在为止，也没听说谁能够把佛经全部阅读完毕。    此外，佛典又有各种分类方法，比如金律论、大小秤，每部佛经又有结义、别意义等多种版本结义，也就是说原来繁文的佛经，或者原来的原本很大，我翻不过来，我翻其中的一小部分，叫结义别意和意义，也就是同一部佛经，可能有好几个一本，有好几个人翻过，对吧？所以这样一来，一个篇幅太大，实际上也做不到。    第二，里边的情况也复杂，所以佛经里边也不见得是每一步佛点，每一种一本都是必读的。因此古人就已经注意到这一点，他们就认为，如果你要阅读佛典，那么就好比你要过河，你要先知道渡口在哪里了，不然你怎么过河呢？你总要通过一座桥，才能从河的此岸到达彼岸喽。    所以古人就编过一类书，叫越账资金津，就是天津的津，在这里是做渡口讲。也就是说，你要来读佛葬，读大藏经，你要找到这个门禁，要找到这个比较好的一种方式，那么这样可以避免走弯路，也好不让人望洋兴叹，畏难情绪。所以佛教十三经这一类书的编纂，就是从古人的越账资金这样一种想法延伸发展而来的。只不过十三经这样直接明确的模仿儒家十三经的这种编转方法出现的相对比较晚，清代同治年间，就在公元的 1863 年，这时间很晚了，有一位居士叫吴坤修，就曾经精心的编纂过世事十三经，世事就是世，就是释迦牟尼的世，那么传到中国来以后，那么就形成了一个传统，只要是佛教徒，你不是出家了吗？出家了你当然就不用世俗的张王李照等等这样的姓氏了，那么你都跟着释迦牟尼的姓，也就是姓氏，那么世世就是佛家的意思，那么也就是佛教十三经了。只不过当初叫世世十三经，他就选了。比如华研部的圆觉经、反网经、方等部的维摩结所说经手人严经、嫩且精无量授精官无量授精波热布的金刚经、心经、法华布的妙法莲华经。他还选了小秤布的四十二章经、八大人绝经、佛以教经。大家看在同治年间已经出现了这种佛教十三经，就开始出现了这么一种类别。    佛教十三经历代有人编，影响比较大的是由中国近代佛教史上非常有名的居士杨仁山，还有比如梅杰庆、中国佛学院等等，他们都编选过佛教十三经，其中杨仁山的特别重要。杨仁山出生于公元的 1837 年， 1911 年去世，正好是民国前的最后这一年他去世的。他的名字叫杨文慧，字仁山，安徽池州人。他出生在一个世代书香的家庭当中，很早就开始读书，很早就能写文章，非常聪明，而且性格豪爽，特别喜欢读奇书，知识很广博。到了 27 岁左右开始接触佛学，是中国非常著名的居士佛学家，也是中国居士佛教的代表性人物。它创建了很多重要的佛学的机构，比如精灵克金属。今天如果大家到南京去旅游，我建议大家到精灵氪金处去参观一下，在那里还可以买到现装的佛经，那么今天当然难能可贵了，不妨去按照佛教的说法叫请一两卷回来读读，也是非常有意思的。而精灵氪金说这个房子就是当年杨文慧捐出来的。我们现在要为您介绍的依据的佛教十三经是中华书局有中国现代很重要的佛教研究者、佛教学者，比如像赖永海先生他们等等编撰的佛教十三景。济南有那么多种佛教十三经，那么他们是不是完全一样的？当然不一样，但是也有相同的部分，比如你不管怎么选，不管是谁编的佛教是神经，比如金刚经、为魔结经、法华经、人前经、嫩言经都被选进去。说明大家对浩如烟海的佛经哪些是特别重要的？大家的意见虽然有所不同，但实际上是相差不远的。    中华书局版的佛教十三经，它的一个原则是什么呢？它是选择对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神以此为原则的。那么根据这个原则，我们来讲述的时候，依据的佛教十三经，他选了这么 13 部经典，心经、金刚经、无量兽经、元绝经、反网经、谈经、楞言经、解生觅经、为摸结晶人结晶金、光明经、法华经 42 章经。    我个人认为这个选择应该说是迄今为止出现过的那么多种佛教 13 经里边选择的最好的。到现在为止，这 13 部经典是完全符合对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神这个原则的。换句话说，我们通过了解这 13 部佛经，我们对非常博大精深的佛教文化就有一个入门的一个比较好的桥梁，或者说会找到一条比较便捷的道路，那么这 13 部经，它每一部经到底有什么代表性？换句话说，为什么我们说选这 13 部经是比较合理的？这个问题我留待下一讲为您解释，感谢您的收听。