109.使用“明器”的真实涵义
古人时时处处都教人存着仁厚的心，出葬前还要朝祖庙，向祖考道别，顺着亡者的心思行事。给亡者陪葬的器物不同于生者，而使用“明器”，可以看到古人见微知著的心思，每个理都深思远虑。使用“明器”的真实涵义是什么呢？一起来听听张讲师的讲述吧！
丧有死之道焉。先王之所难言也。丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀，离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器也！不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉！
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- 刘义字留心
不错
- 听友216699805
檀弓下第四（10） 丧有死之道焉。 先王之所难言也。 丧之朝也，顺死者之孝心也， 其哀离其室也， 故至于祖考之庙而后行。 殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。 孔子谓： 为明器者，知丧道矣， 备物而不可用也。哀哉！ 死者而用生者之器也。 不殆于用殉乎哉。 其曰明器，神明之也。 涂车刍灵，自古有之， 明器之道也。 孔子谓为刍灵者善， 谓为俑者不仁， 殆于用人乎哉！
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君临臣丧，以巫祝桃茢执戈--恶之也；所以异于生也。丧有死之道焉。先王之所难言也。丧之朝也，顺死者之孝心也，其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。 孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！