4 圣人以何为师？

4、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
——《论语·子张》19.22

《论语·先进》说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 ”


　叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰;“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”《史记·仲尼弟子列传》载：“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”，


《四书直解》：“道之灿然者，莫备于文武。其一代谟训功裂，礼乐文章之类，虽去今已远，然未至坠落于地，固尚在人也。世有贤而出众的人，其识见宏远，则能记其纲领之大；有不贤而平常的人，其识见浅近，亦能记其节目之小。是人之贤否虽不齐，而识大识小，莫不有文武之道存焉。”


程树德《论语集释》:
《书》传言：孔子问礼老聃，访乐长弘，问官郯（tan）子，学琴师襄，其人苟有善言善行足取，皆为我师，此所以为集大成者与？



孔子虽生知，然何尝不学？亦何尝不师？但其学与他人不同，如舜之，闻一善言，听一善行，若决江河，沛然莫之能御也。



仲尼无常师，此仲尼所以为圣也。人人能惟善是师，人人仲尼矣。


圣人无常师。韩愈《师说》：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”


《道德经》：善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。


荀子：“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。”

见贤思齐，见不贤而内自省也。